利用整个下午的时间读完了《小说课》，作者毕飞宇在讲述鲁迅作品《故乡》的章节时，提到了鲁迅都在批判和抗争的民族终生特性——奴性。
暂且，我还没有认真读过鲁迅的任何著作，但鲁迅锋利的性格已刻入我的认知中。让我通过毕飞宇的转述，领略鲁迅批判的奴性时，心中尤为惊叹和唏嘘。现代很多人的行为举止与封建时期的奴才并未有大的差异。
在我的公司里，我观察绝大部分同事对领导说话的语音是从口里发出的，而不是喉咙，更不用说丹田，从而失去了日常生活中说话的底气。特别的是，公司有一个95年的小女孩，面对领导时神采飞扬，与往日无别。即使她的工作并不比别人出色。
我真得想对她说，自信并非来源于能力，而是来源于对自己完全的接纳。也许你听不懂我说的话，但我希望你要永远保持热情洋溢的状态，千万别被工作的庸常所磨灭。
小女孩是我所在的公司唯一没有奴性的同事，这是我的主观观点。自从去年我形成了自己主导的思想“我就是自己的上帝”后，我认为自己心灵自由了，脱去了历史文化和社会制度隐藏在我身上的束缚。
直到今天下午面对鲁迅的奴性思想时，我回想自己对领导说话时，与绝大部分同时无异，说话小心翼翼，面容呆滞，只是程度轻微一点罢了。
在我身上还存在许多奴性特质，有些我还未发掘。这些奴性并非来自于接触的社会，而来自于我对自己的无意识束缚，这些束缚来自于中国的集体潜意识。
坐在桌旁阅读《小说课》到中途时，我想转变一个潇洒的坐姿，脑海中倏然跳出一个意识：没有人这么做。也就是说，当我是自己的上帝按照自己的独特想法行动时，脑海中跳出这样的意识：你这样做是有危险的。
当我觉察到这个意识时，我选择了跟随自己的想法，换了一个特特的坐姿。变换姿势的短暂过程中，我的心理切换了两种状态，开始的担惊，又转化为独立后的愉悦。
我在想，这种担惊来自于什么？从浅层来分析，它就是从众效应的体现，再往深层追寻下去，我认为，这就是中国文化的集体潜意识。这种集体潜意识就是一种奴性。当你展现践行自己独特的想法时，会无意识地受到心理上的威胁，于是顺从了大众的行为，压制了自己的想法。
我喜爱的武志红在《巨婴国》中提到一个案例。一个来访者告诉武志红，她梦见了婴儿的自己孤零零躺在床上，空中有一只巨大的苍蝇盘旋。她转动一下头，苍蝇就会吞掉头，动一下胳膊，苍蝇就会撕咬胳膊。她害怕极了那只苍蝇，一动不动地躺在床上。
武志红说这是中国人一个典型的意象。我读过五十本以上的心理学书籍，这个案例是最令我震惊和启发的。我走在路边，想跳起来抚摸下嫩绿的垂柳，立刻会跳出一个意识：后面的人会怎么看，特别是女孩。
这个意识就是苍蝇的意象。
当我体悟到苍蝇的意象后，在无所不在的生活细节里，我正尝试着打破这种苍蝇带来的束缚。
阅读《巨婴国》之前的2015年冬天，暮色里，我拖着疲乏的身体漫步在下班回家的水泥路上。我恍惚看到面前一个长发飘逸的美女，我鼓足勇气上前搭讪，愉快地聊了一会儿，并要了微信。
我与女孩告别后，全身涌动着前所未有的喜悦与活力，加班的疲乏荡然无存，我决定暂且不回家了，迈开步伐去寒冷的公园散步，从而消解那种活力。
大街上与女孩搭讪，这样的行为源自西方，中国文化的潜意识会告诉你，这样做会被拒绝，呵斥，甚至羞辱，很没有尊严。当我通过自己的行动打破这种中国文化带给我的束缚时，喜悦与活力降临在了我的身上。
虽然我还未读过鲁迅的作品，但我并不赞同他对中国奴性的态度——批判，利剑般的痛恨。鲁迅如此攻击奴性，恰好说明自身上的奴性。他痛恨自己的奴性特质，于是走向了反面，也就是攻击奴性。攻击奴性，永远被奴性所束缚。这就是大脑的思维规律。
若想摆脱国民奴性，每个中国人活出自己的上帝。这是一条漫长、需要勇气的旅途。目前来看，我从中国一些企业家身上看到了摆脱奴性的状态，比如马云。剩下的百分之八十的中国人终将在这条路上混沌爬行。
摆脱国民奴性，我指出交叉的切入点，剩下的路需要自己去探索。一，觉察自己面对领导、成功人士时的心理状态，然后不断地思考，体悟。二、接触欧美人或阅读欧美文化书籍，触碰他们的文化。
这是前所未有的绝佳时代，几乎每个人都在追求心灵和行为上的自由。若想获得真正的自由，必然要识别到底是什么束缚着你。是奴性，是集体潜意识？
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