不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 ——《道德经》第47章
秀才不出门，便知天下事。为什么呢？因为智者可以洞彻宇宙间的真理，由一知二，由二知三，由三知万物。
把“知”当动词来看，你阅万卷书、行万里路，可以长智慧。把“知”当名词来看，你损之又损、如如不动，可以守智慧。
然，知识并不是越多越好，它会形成所知障，导致人根深蒂固地守着旧东西，无法让新东西冲进来，所以卡在瓶颈的人特别难受。
六祖慧能的境界为什么总在神秀之上？因为慧能大巧若拙，能断百思想，在自性中找到了自己的真心，任何东西都不会束缚他。
“断百思想”的能力，可以当成收摄身心灵的内功。为什么有的人做事，身心涣散，拖拖拉拉，处处留漏洞？而有的人则可以治心一处，瞅准目标，干掉诱惑，点点滴滴让人赞叹。原因就在收摄身心灵的功夫上。
邻家的侄女读书很上心，学习成绩傲人，总是全校第一，但她父母却说她的脑袋转不过她弟弟，总以为弟弟会更有出息。她考上了厦门大学后，弟弟却沉迷游戏，连高中都不愿意读，父母只好把所有的希望寄托在她身上。
一个人的心若一直向外攀缘，内在就会越来越匮乏，逐渐变成绣花枕头，这就是老子所说的——其出也弥远，其知弥少。圣人之所以为圣人， 因为他们懂得：致虚极、守静笃，万物并作，吾以观复。
古代人的读书人，常用半天读书，又用半天静坐，在“知与智”中取得了平衡，安住了自己的定盘星。儒释道是需要人去践行的生命科学，我们首先得有恭敬心和专注力，然后才能把信仰变成行动。
“外在知”累积到一定程度时，我们就要在“内在智”上下功夫了。每个人都有智慧本体，关键是看你用什么方法去激活它。雪师说要在综合实力上下功夫，尤其要注重人格与心境的修炼。
雪师今天在直播间讲解恭敬心，让很多人为之动容。我们可以恭恭敬敬地对待“天地君亲师”时，就能找到连接智慧本体的数据线，逐渐“弗为而成”。因为他们心中，一切都与心同体，都在心内，心外没有任何陌生和遥远的事物。
生活在别处的人找不到，生活在心外的人更找不到，所以有些人在寻觅的过程中会越来越烦躁。假若找不到自己的“静根”，他们就会一直在内耗里四分五裂。所以我们要无执于每一个当下，并且安心地居于静室。
雪师年轻的时候，在乡下有一个隐秘的禅房，连他的老婆孩子都不知道，目的是为了让自己不关注外面的世界，让自己的心完全属于自己。有的人会问：这样做是不是太自私了？
《悉达多》里言：“人必须找到自我之内的源泉，人必须拥有它，其他的一切只是探索——是弯路与错误。”
对于自性之光，很多人都有过精辟的论述，在“有为法”里难得见，却在“无为法”里寻常见。唯有破除一切名相，让自己处于真心状态，那智慧之灯，才会破千年暗。
老子的智慧还可以不断地往下延伸，它就像根一样，给生活的枝枝叶叶输送着营养。当我们护好了自己的根，还怕什么呢？
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