了凡先生提出未禁其事，先明其理，首先我们要了解其中的道理，日后在生活中就能真正的去积德行善：
第一善：是真善与假善。什么是真善？有利于别人，不为自己的是真善，哪怕为了达到真善的目的打骂人的都是真善，比如我们小时候不听话，父母打我们，他的出发点是为我们好，那叫真善啊！比如我们在学校，老师对我们不当的行为举止批评我们，那也是真善，参加工作后，师傅严格要求我们就是真善。什么是假善呢？为了自己的利益去行善就是假善。比如为了达到满足自己私欲的目的，表面都是甜言蜜语，最后肯定是假的。
第二善：是直善与邪善直善是从真心出发，不计较名闻利养，凭着正直善良的心去做事，至于个人得失完全无怨无悔。邪善：表面很和善，表面名声很好，但是背地里不择手段打压同僚，去追求名利双收。
第三善：是端善就是行善完全是济世、爱人、敬人之心，而曲善就是行善中还夹带着分别之心。什么意思呢？端善的人并不因为你是低下、贫穷、残障的人我就不帮你，所有人都是平等的，只要我自己有能力，我就去尽力帮，而曲善的人往往带着分别心看人去帮，对待穷人帮了他还要带着傲慢、不平的心去帮，这就是曲善。
第四善：是阴善和阳善这个阴善其实就是现在常讲的积阴德，意思是做了善事不被人知道。有人肯定会问，我做好事为什么不要别人知道啊？这就是古人的智慧，那么广积阴德有什么好处呢？其实广积阴德最终还是福泽子孙，历史上关于积阴德的故事有很多，我们今天给大家分享一个宋朝的故事。
古时候在山东菏泽，有一个生意人，名叫于令仪，为人忠厚，从不做损人利己的事情。有一天晚上，他在家里捉到一个小偷，发现小偷是邻居家的孩子。于令仪就对他说：“你是被穷困所逼，才做了小偷，我现在给你十千钱作为资本，帮你谋生，以后就不要再做坏事了啊！”这个小偷拿了钱刚要走，于令仪又叫住他说：“你是个穷人，在深夜背着这么多钱回家，恐怕会被巡逻的人盘问，干脆你就留在我家，等天明之后再走吧！”这件事情，于令仪终其一生，都没有跟别人讲过，后来他的子孙，都相继考中进士。而阳善呢就是做了善事为人所知，其实，我们今天社会上经常会看到某些人做了点善事就在网上大肆宣扬，这点福报和功德早就被他漏掉了，所以古人都觉得自己做的一点善事是应该的，没必要去宣扬，那他的福报就会越积越厚，最终福泽子孙。
第五善：是难善易善：什么是难善呢？就是把自己多年的积蓄送给穷人，或把最心爱的物品捐赠给国家或道场。这个难善相信很多人都做不到，比如自己的亲戚或朋友有得病了有困难了，把自己多年的积蓄送给他们，比如祖传的古董或字画，国家有需要拿出毕生的积蓄买回来捐赠给国家，这就叫难善。很多人会说，哪有这么傻的人啊？我告诉各位的确有，比如这次郑州水灾，鸿星尔克虽然亏损2.2亿，还捐款5000万，这就是难善。
建国初期，张伯驹先生散尽家财，抢救国外被掠夺的古董，把价值1000亿的古董字画全部捐给国家，有人问他为什么这么做的时候，张伯驹微微一笑的说，我们老祖宗留下的东西，自然要继续留在祖国，不能给洋鬼子们糟蹋了，捐给国家就放心了。这就是难善。
易善就是把自己的零花钱、小礼物送给别人。
第六：是善非善是善就是不但从眼前利益去决定善恶，而是要从长远角度来判断。而非善只考虑眼前或个人利益，没有考虑久远的影响这就是非善、
我们都知道孔子弟子三仟，他的弟子子路救了溺水的人，那个人那头牛送给子路，子路收下了。而孔子另一位弟子子贡却帮鲁国赎回被抢去的女子，送回给他的家人，当时鲁国有政策，只要赎回别抢走的女子，国家会给他一笔奖金，子贡不但不收人家的钱还拒绝领取鲁国的奖金。这两件事一般人看来，子路救人是理所应当的，干嘛还拿人家的牛啊？子贡为了国家大义，做好事不取分文，子贡的确值得表扬。而孔子的看法却截然不同，孔子反而表扬子路，他认为子路收了牛，以后大家都愿意救溺水的人，这样地方的风气就会越来越好。而子贡却沽名钓誉，大家都认为赎人拿奖金是丢人的事情，以后还有谁去赎人，这种好风气会慢慢消失的。
第七善：是正善偏善什么是正善呢？以正直的善心来行事，叫做偏中正，比如看到别人违反法律规定，社会伦理道德，不管他是位高权重还是富贵人士，你敢于伸张正义，不为权贵名利所左右，去坚持自己的初心就是正善。什么是偏善呢？以私心来行善事，叫做正中偏，拿今天的话来讲就是好心办坏事，比如我们熟知的成语“拔苗助长”就是属于偏善。现在很多家长都不愿意孩子输在起跑线上，报各种的班，这个本该在玩的年龄却被各种负担压得喘不过气来，这就是偏善。
第八善：是满善半善、什么是满善呢？全心全力去行善，而不着相的是满善，相反没尽心尽力去行善，又把自己做的一点善事却放在心上，最终还求回报的叫做半善。
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