第三部分 成长与宗教
一、宗教与世界观
1.我们毕竟不是“超人”，我们无法超越自身文化、父母乃至童年经验的影响，我们只能依赖狭窄的人生参照系来待人处事。人类世界充满矛盾，人们面对自己和他人，有着各种感受和观点，它们起源于过去的经验。
2.我们都熟知“盲人摸象”的寓言，其实我们就像寓言里去摸大象的瞎子，没人知道这个“怪物”真实完整的面貌。我们一味地坚持自己的“小宇宙观”，为此不惜与别人对抗，不惜把每一场争执扩大化，甚至将其演变成一场圣战。
总结：每个人都有自己的宗教，也就是对人生的认识和了解。不仅包括意识思维层面，也包括潜意识层面。世界观形成的基本因素来自于家庭。我们必须通过不断学习，增进对世界的理解，进而建立与现实相适应的世界观。
二、科学的宗教
1.心智的成熟，其实就是从小宇宙到大宇宙的历程。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化和吸收新的资讯，扩大我们的眼界，敢于涉足最新的领域。
2.我们必须放弃落后的、陈旧的“自我”，把陈腐的、过时的认知踩到脚下，及时抛弃狭隘的人生观。但是，做到这一点并不容易，似乎不做任何改变更符合我们的惰性。我们更容易保持现状，更愿意使用以“小宇宙”为基础的旧地图，我们不想让旧有观念遭受丝毫损伤。
3.科学本身也是一种宗教，其重要信条包括：宇宙是真实的存在，我们可以对它进行观察，人类对宇宙的观察具有重要价值；宇宙的运行遵循若干规律，而且是可以预测的；人类容易受偏见和迷信的误导，在解释宇宙时易犯错误；人类要形成世界观，理应具有足够的怀疑精神，理应接受科学方法的指导，由此总结出观察宇宙的经验。还有，除非经过亲身体验，否则，我们就不可以自以为无所不知。另外，科学方法的提炼，虽然来自实践经验，但我们仍不可相信单纯的经验，唯有多次重复实验而获得的经验，才是值得信任的“知识”。还需要补充一句：只有在相同情况下，其他人通过类似的经验，也能够得到不一致的结论，这才是可靠的经验。
总结：要想摆脱童年经验、文化教条和父母似是而非的“小宇宙”，我们必须保持怀疑一切的科学精神。科学对于塑造世界观起到了巨大的推动作用。
三、凯茜的故事
（治疗后由迷信宗教到不信神灵）
总结：古老的宗教是禁锢心灵的非理性观念，是落后而陈腐的，过分迷信就会成为心灵的束缚。
四、玛西娅的故事
（治疗后由无神论者到相信上帝）
总结：对于没有信仰的人，重新唤起信仰，可以进入更辽阔的大宇宙。
五、特德的故事
（隐士的生活、优柔寡断、缺乏激情）
总结：人生的某些痛苦，原本就是难以避免的，生命原本就是矛盾、庞杂的组合。作为成年人，我们拥有自主选择的权利和能力。
六、婴儿与洗澡水
1.科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其他任何宗教一样，科学也可能流于教条主义。
2.对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素。
3.心智的成熟，意味着走出迷信，进入不可知论，再脱离不可知论，真正认识神灵的存在。
总结：面对宗教问题，不能过分简单化，无论是认为大有好处，还是视若致命的魔鬼，都会造成不同程度的问题。在这些问题上采取平衡、客观的立场并不容易。
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