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赵蕤《长短经(反经)》卷4量才诗解1九卿事常在于德大夫事常在于仁

赵蕤《长短经(反经)》卷4量才诗解1九卿事常在于德大夫事常在于仁

作者: 琴诗书画 | 来源:发表于2024-03-07 18:16 被阅读0次

    赵蕤长短反经4量才诗解1九卿事常在于德大夫事常在于仁列士事常在于义

    题文诗夫人才能,参差大小,不同犹升,不可盛斛,

    满则弃矣.非其人而,使之安得,不殆乎哉?

    傅子曰凡,品才有九;一曰德行,以立道本;

    二曰理才,以研事机;三曰政才,以经治体;

    四曰学才,以综典文;五曰武才,以御军旅;

    六曰农才,以教耕稼;七曰工才,以作器用;

    八曰商才,以兴国利;九曰辩才,以长讽议.

    此量才者.故伊尹曰:智通大道,应变不穷,

    辩于万物,之情其言,足以调阴,阳正四时,

    节风雨如,是者举以,为三公也.故三公事,

    常在于道.汉文帝问,陈平曰君,所主何事?

    对曰陛下,不知臣驽,使臣待罪,宰相也者,

    上佐天子,燮理阴阳,下遂万物,之宜外镇,

    抚四夷内,亲附民使,公卿大夫,各得其职.

    文帝曰善!汉魏相书,曰臣闻易,曰天地以,

    顺动是故,日月不过,四时不忒;圣以顺动,

    则刑罚清,而人服之.天地变化,必由阴阳.

    阴阳之分,日月为纪.各有常职,不得相干.

    明主谨于,尊天慎于,养人故立,羲和之官,

    以乘四时,敬授人事.动静以道,奉顺阴阳,

    日月光明,风雨时节,寒暑调和.三者得叙,

    灾害不生,人不夭疾,衣食有余.此燮理阴,

    阳之大体.事具洪范.不失四时,通于地利,

    能通不通,能利不利,如是者举,以为九卿,

    故九卿事,常在于德.通于人事,行犹举绳,

    通于关梁,实于府库,如是者举,以为大夫,

    故大夫事,常在于仁.诸葛亮主,簿杨颙曰;

    坐而论道,谓之三公;作而行之,谓卿大夫.忠正强谏,无有奸诈,去私立公,言有法度,

    如是者举,以为列士.故列士事,常在于义,

    道德仁义,定天下正.人物志曰;清节之德,

    师氏之任;法家之材,司寇之任;术家之材,

    三孤之任;臧否之材,师氏之佐;伎俩之材,

    司空之任;儒学之材,保氏之任;文章之材,

    国史之任;骁雄之材,将帅之任.因材施用.

    文】

    夫人才能参差,大小不同,犹升不可以盛斛,满则弃矣。非其人而使之,安得不殆乎?(傅子曰:“凡品才有九:一曰德行,以立道本;二曰理才,以研事机;三曰政才,以经治体;四曰学才,以综典文;五曰武才,以御军旅;六曰农才,以教耕稼;七曰工才,以作器用;八曰商才,以兴国利;九曰辩才,以长讽议。”此量才者也。)  故伊尹曰:“智通于大道,应变而不穷,辩于万物之情,其言足以调阴阳、正四时、节风雨。如是者,举以为三公。”故三公之事常在于道。  (汉文帝问陈平曰:“君所主何事?”对曰:“陛下不知臣驽下,使臣待罪宰相。宰相者,上佐天子,燮理阴阳,下遂万物之宜,外镇抚四夷,内亲附百姓,使公卿大夫各得其职。”上曰:“善!”  汉魏相书曰:“臣闻《易》曰:‘天地以顺动,故日月不过、四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而人服。’天地变化,必由阴阳。阴阳之分,以日月为纪。各有常职,不得相干。明主谨于尊天,慎于养人。故立羲和之官,以乘四时,敬授人事。君动静以道,奉顺阴阳,则日月光明,风雨时节,寒暑调和。三者得叙,则灾害不生,人不夭疾,衣食有余矣。此燮理阴阳之大体也。”事具〈洪范〉篇。)不失四时,通于地利,能通不通,能利不利,如是者,举以为九卿。故九卿之事常在于德。  通于人事,行犹举绳,通于关梁,实于府库,如是者,举以为大夫。故大夫之事常在于仁。

    (蜀丞相诸葛亮主簿杨颙曰:“坐而论道,谓之三公;作而行之,谓之卿大夫。”)  忠正强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者,举以为列士。故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正

    (《人物志》曰:“清节之德,师氏之任也;法家之材,司寇之任也;术家之材,三孤之任也;臧否之材,师氏之佐也;伎俩之材,司空之任也;儒学之材,保氏之任也;文章之材,国史之任也;骁雄之材,将帅之任也。”)【译文】 人的才能大小是不同的,就象用升无法盛下斗中的东西一样,盛不下就会溢出来,溢出来就全浪费了。用了不该用的人,怎么能没有危险呢?

    [傅玄说:“品评人才可分九类:一是有德行的,这类人可用来作为政权的根基;二是治理之才,可以让他们来推究事物变化的规律;三是政务之才,可以让他们从事政治体制的运作;四是学问之才,可以让他们搞学术研究;五是用兵之才,可以用以统帅军队;六是理农之才,可以让他们指导农民耕作;七是工匠之才,用以制作器具;八是经商之才,可以用他们来振兴国家经济;九是辩才,可以发挥他们讽谏和议政的长处。”这样做就叫量才使用。]

    成汤的辅相伊尹说:“如果心智能与天道相通,能不断地顺应事物的变化,了解万物发展的情况,言论足以用来调合阴阳,正确地核准四时,掌握风调雨顺的规律。这样的人,要推举他作三公。所以,三公的职责是不懈地研究社会和自然的发展规律。”

      [对于相当于三公的宰相的职责,西汉时的陈平说得更明白。当年汉文帝问陈平:“你所负责的都是些什么事情?”陈平说:“陛下不嫌我愚钝,让我当宰相。当宰相的任务就是,对上辅佐皇上,调理阴阳;对下要使万物各得其便;对外镇抚四方,对内团结民众。要让各级官吏各尽其职。”汉文帝说:“讲得好!”

      汉代魏相(宣帝时为御史大夫)上书说:“我知道《周易》中讲过:‘天地协调,所以日月运行正常,四时相宜;圣明的君臣统治天下配合协调,少有严刑峻法但百姓悦服。’大地运行,生于阴阳消长。阴阳的规定由日月限定,各有各的责任,不能互相冲犯。贤明的君王谨慎地遵守自然的法则并尊养人才,所以设立柔顺如月的宰相,以顺应四时,掌管政务。君主言行合乎自然法则,遵顺阴阳的变化规律,就使日月光明,风调雨顺,寒暑适宜。这三者秩序相得,就会使天灾不作,百姓康乐富足。这就是为什么要曼理阴阳的主要原因。”以上道理在《洪范》中讲得很明白。]

    不违背一年四季的农作节令,懂得充分利用土地资源,能把堵塞不通的环节疏通,能把废弃不用的东西变成财富。这样的人要推举他作九卿(相当于各部委的部长)。所以,九卿的职责在于全国文明道德的建设。通达人情事故,作风正派,了解税收的关卡,充实国家的府库,这样的人要推举他作大夫。所以,大夫的职责是以仁爱之心对待民众。

    [诸葛亮的主薄杨颙说:“坐而论道的是三公,去具体贯彻执行的是卿大夫。”]忠心正直,犯颜直谏,没有奸诈之心,大公无私,讲话符合国家法规,这样的人要推举他作列士。所以,列士的职责是常行仁义。道、德、仁、义确立之后,天下就得到治理了。”

    [有“清节”之风的,可以担任君王的老师,有“法家”之才的可以负责司法工作,“术家”可以作为智囊团,善于评论和研究儒学的也可作太子的老师,会写文章的可以让他去研究历史,“骁雄”之才可以去让他带兵打仗。]

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