赵蕤《长短经（反经）》卷4量才诗解1九卿事常在于德大夫事常在于仁

赵蕤《长短经（反经）》卷4量才诗解1九卿事常在于德大夫事常在于仁列士事常在于义

题文诗：夫人才能,参差大小,不同犹升,不可盛斛,

满则弃矣.非其人而,使之安得,不殆乎哉?

傅子曰凡,品才有九;一曰德行,以立道本;

二曰理才,以研事机;三曰政才,以经治体;

四曰学才,以综典文;五曰武才,以御军旅;

六曰农才,以教耕稼;七曰工才,以作器用;

八曰商才,以兴国利;九曰辩才,以长讽议.

此量才者.故伊尹曰:智通大道,应变不穷,

辩于万物,之情其言,足以调阴,阳正四时,

节风雨如,是者举以,为三公也.故三公事,

常在于道.汉文帝问,陈平曰君,所主何事?

对曰陛下,不知臣驽,使臣待罪,宰相也者,

上佐天子,燮理阴阳,下遂万物,之宜外镇,

抚四夷内,亲附民使,公卿大夫,各得其职.

文帝曰善!汉魏相书,曰臣闻易,曰天地以,

顺动是故,日月不过,四时不忒;圣以顺动,

则刑罚清,而人服之.天地变化,必由阴阳.

阴阳之分,日月为纪.各有常职,不得相干.

明主谨于,尊天慎于,养人故立,羲和之官,

以乘四时,敬授人事.动静以道,奉顺阴阳,

日月光明,风雨时节,寒暑调和.三者得叙,

灾害不生,人不夭疾,衣食有余.此燮理阴,

阳之大体.事具洪范.不失四时,通于地利,

能通不通,能利不利,如是者举,以为九卿,

故九卿事,常在于德.通于人事,行犹举绳,

通于关梁,实于府库,如是者举,以为大夫,

故大夫事,常在于仁.诸葛亮主,簿杨颙曰;

坐而论道,谓之三公;作而行之,谓卿大夫.忠正强谏,无有奸诈,去私立公,言有法度,

如是者举,以为列士.故列士事,常在于义,

道德仁义,定天下正.人物志曰;清节之德,

师氏之任;法家之材,司寇之任;术家之材,

三孤之任;臧否之材,师氏之佐;伎俩之材,

司空之任;儒学之材,保氏之任;文章之材,

国史之任;骁雄之材,将帅之任.因材施用.

【原文】

夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎？(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。”此量才者也。)　　故伊尹曰：“智通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，其言足以调阴阳、正四时、节风雨。如是者，举以为三公。”故三公之事常在于道。　　(汉文帝问陈平曰：“君所主何事？”对曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各得其职。”上曰：“善！”　　汉魏相书曰：“臣闻《易》曰：‘天地以顺动，故日月不过、四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而人服。’天地变化，必由阴阳。阴阳之分，以日月为纪。各有常职，不得相干。明主谨于尊天，慎于养人。故立羲和之官，以乘四时，敬授人事。君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，人不夭疾，衣食有余矣。此燮理阴阳之大体也。”事具〈洪范〉篇。)不失四时，通于地利，能通不通，能利不利，如是者，举以为九卿。故九卿之事常在于德。　　通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。

(蜀丞相诸葛亮主簿杨颙曰：“坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之卿大夫。”)　　忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正。

(《人物志》曰：“清节之德，师氏之任也；法家之材，司寇之任也；术家之材，三孤之任也；臧否之材，师氏之佐也；伎俩之材，司空之任也；儒学之材，保氏之任也；文章之材，国史之任也；骁雄之材，将帅之任也。”)【译文】　人的才能大小是不同的，就象用升无法盛下斗中的东西一样，盛不下就会溢出来，溢出来就全浪费了。用了不该用的人，怎么能没有危险呢？

[傅玄说：“品评人才可分九类：一是有德行的，这类人可用来作为政权的根基；二是治理之才，可以让他们来推究事物变化的规律；三是政务之才，可以让他们从事政治体制的运作；四是学问之才，可以让他们搞学术研究；五是用兵之才，可以用以统帅军队；六是理农之才，可以让他们指导农民耕作；七是工匠之才，用以制作器具；八是经商之才，可以用他们来振兴国家经济；九是辩才，可以发挥他们讽谏和议政的长处。”这样做就叫量才使用。]

成汤的辅相伊尹说：“如果心智能与天道相通，能不断地顺应事物的变化，了解万物发展的情况，言论足以用来调合阴阳，正确地核准四时，掌握风调雨顺的规律。这样的人，要推举他作三公。所以，三公的职责是不懈地研究社会和自然的发展规律。”

　　[对于相当于三公的宰相的职责，西汉时的陈平说得更明白。当年汉文帝问陈平：“你所负责的都是些什么事情？”陈平说：“陛下不嫌我愚钝，让我当宰相。当宰相的任务就是，对上辅佐皇上，调理阴阳；对下要使万物各得其便；对外镇抚四方，对内团结民众。要让各级官吏各尽其职。”汉文帝说：“讲得好！”

　　汉代魏相（宣帝时为御史大夫）上书说：“我知道《周易》中讲过：‘天地协调，所以日月运行正常，四时相宜；圣明的君臣统治天下配合协调，少有严刑峻法但百姓悦服。’大地运行，生于阴阳消长。阴阳的规定由日月限定，各有各的责任，不能互相冲犯。贤明的君王谨慎地遵守自然的法则并尊养人才，所以设立柔顺如月的宰相，以顺应四时，掌管政务。君主言行合乎自然法则，遵顺阴阳的变化规律，就使日月光明，风调雨顺，寒暑适宜。这三者秩序相得，就会使天灾不作，百姓康乐富足。这就是为什么要曼理阴阳的主要原因。”以上道理在《洪范》中讲得很明白。]

不违背一年四季的农作节令，懂得充分利用土地资源，能把堵塞不通的环节疏通，能把废弃不用的东西变成财富。这样的人要推举他作九卿（相当于各部委的部长）。所以，九卿的职责在于全国文明道德的建设。通达人情事故，作风正派，了解税收的关卡，充实国家的府库，这样的人要推举他作大夫。所以，大夫的职责是以仁爱之心对待民众。

[诸葛亮的主薄杨颙说：“坐而论道的是三公，去具体贯彻执行的是卿大夫。”]忠心正直，犯颜直谏，没有奸诈之心，大公无私，讲话符合国家法规，这样的人要推举他作列士。所以，列士的职责是常行仁义。道、德、仁、义确立之后，天下就得到治理了。”

[有“清节”之风的，可以担任君王的老师，有“法家”之才的可以负责司法工作，“术家”可以作为智囊团，善于评论和研究儒学的也可作太子的老师，会写文章的可以让他去研究历史，“骁雄”之才可以去让他带兵打仗。]