导读：《长短经》（亦称《反经》）是一本谋略奇书，由唐朝大诗人李白的老师赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。
一部好书，犹如一个智慧的锦囊 ，它能带给人们深思、感悟与教益。在丰富、深厚的中国传统文化中，《反经》就是其中的一个瑰宝 。
1、 知人者， 王道 也； 知事 者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不干预五音，却能作五音的 统帅 。掌握了君道真谛的人，不去做 文武百官 各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的严守他的这一准则，政府官员知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。
2、 夫人 主故 欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御 致远 ，则莫若使 王良 ；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。其用智甚简，其为事不劳，而 功名 甚大。”此能用非其有如己有者也。
做帝王的射箭要想做到 百发百中 ，就不如用 后羿 ；驾车要想做到驰骋万里，就不如用王良；治国要想做到 一统天下 ，就不如任用贤明正直的 能人 。这样做省心省力，所成就的功名却极大。”这就是把不属于自己的东西象自己拥有一样去支配使用的意思。
3、 匠成 舆者，忧人不贵；作箭者， 恐人 不伤。彼岂有 爱憎 哉？
制作车子的人，惟恐别人不富贵，没人买他的车；制作 弓箭 的人，惟恐弓箭不伤人，没人买他的箭。他们这样做，难道是对别人有意心存爱憎吗？
4、 夫霸者，驳道也，盖 白黑 杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于 大体 ，不守 小节 。虽称仁引义不及三王， 扶颠 定倾 ，其归一揆。
霸道是一种混杂不清的政治，也就是说，是一种黑白夹杂，不单纯用合乎道德教育的政治。这种治国方法只求成就事业，不问为什么成就；只强调总体效果而不顾细微末节的 弊病 。但是这种政治尽管在 仁义道德 上不及夏禹、 商汤 、 周文王 的德育政治，但在 扶危定倾 这一点上，二者却是同一的。
5、 夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝 粮道 ，吾不如 萧何 ；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如 韩信 。三人者，皆 人杰 也。吾能用之，此吾所以有天下也。
“运筹帏幄之中， 决胜千里 之外，我不如 张良 ；定国安邦、安抚百姓、供应 军需 、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的精英。但是我会使用他们，这就是我夺取天下的资本。
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