📚 书籍：《做人：王阳明心学的真正传习》
👨🏻 作者： 费勇
☕️ 介绍： 作者将王阳明心学的核心概念解读为五个生活法则：种子法则、心灵法则、纯粹法则、担当法则、行动法则，通过这五项生活法则，将王阳明的理论实践与现代生活相联系，指导读者从内心根源出发，从如何“做人”入手，解决日常生活中的种种困惑，从而拥有根脉清晰、枝繁叶茂的一生。
凡事要在心上下功夫
在王阳明遇到重大挫折的时候，少年时“做圣贤”的立志，把他带到了一个更广阔的背景里，他穿越时空，和孔子、孟子在一起，和宇宙规律在一起。为什么立志那么重要？为什么立志是一颗种子？就是因为立志让我们跳出世俗的框架，把自己放在了一个非常广阔的背景里，在这个大背景里，淡化了或转化了当下的痛苦。
做人，需要一颗不断生长的种子。这颗种子在哪里呢？在我们心里。做人，要找到一颗种子，要从我们心田上去找到那一颗种子。立志的志，本义为志向，也就是心之所向。这就是王阳明心学关于做人的第二条法则：心灵法则。
❤️ 笔记：对我来说，如果做好我的专业，是当务之急，目前看下来，所谓做不好，是我的感受如此。为什么做不好，因为我不爱，阻碍了我深化学习我的专业。如果让自己能接受深化学习专业，是我的”心中贼“。我要放弃吗？这条路，如果做的好，我是能够度过中年危机的。可是我其他的道路，我的心没有共鸣，至少没发现，所以我只能做好这个专业，而现在没有到真的绝境的时刻。所以我还是要让专业和我的心契合，至少不抗拒。心上下功夫。
王阳明说：“如果你从感应的征兆上去观察，那么，岂止禽兽草木，即便天地，也是与你同体的，鬼神也是与你同体的。”此人再次就这句话请教王阳明。王阳明说：“你看看在这个天地的中间，什么东西是天地的心？”回答：“听说人是天地的心。”王阳明说：“人又把什么东西称为心？”回答：“只是一个灵明。”
“人即天地之心。天地万物与我原本是一体。平民百姓遭受的困苦荼毒，又有哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身的疼痛，是没有是非之心的人。人的是非之心，根本不须考虑就能知道，根本不须学习就能具备，这就是所谓的良知。良知存在于人心之内，没有圣贤和愚笨的分别，古今天下都是一样的。世上的君子，只要一心实现良知，就自然能辨别是非，好恶分明。对待他人若待自己，爱国如爱家，从而与天地万物融为一体。如能如此，就一定能够治理好国家。古人看到善就像自己做了好事；看到恶就像自己做了坏事；把百姓的饥饿困苦看成是自己的饥饿困苦；只要有一个人没有安顿好，就觉得是自己把他推进了阴沟。这样做，并不是想以此来获得天下人的信任，而是一心实现良知以求自己心安罢了。尧、舜、禹、汤等圣人，他们说的话百姓们没有不信任的，这是因为，他们所说的也只是表现了自己的良知；他们做的事百姓们没有不喜欢的，这是因为，他们所做的也只是实现了自己的良知。因此，他们的百姓和乐而满意，即便被处死也没有怨恨之心，百姓们获得利益，圣人也不引以为功。把这些推广到蛮夷地区，凡是有血气的人无不孝敬自己的父母，因为他们的良知是相同的。唉！圣人治理天下，是何等的简单易行！”
回到内心，就是超越界限，和天地一体，回到整体性中。
❤️ 笔记： 王阳明说，如果没看到花，花没有存在和不存在的问题。是一种寂静的状态。这跟现在的量子力学，概率世界真的是惊人的巧合。只有我们看到它，有了思维，有了观察，我们心情好了，才有心里的变化。
文中也提到，花存不存在，是两元论，当有存在和不存在同时兼容的时候，就不是二元论了。只有人和花加上思维等一起左右，才会有心里变化的效果。也就是整体的概念。彼此不能分割。
放到宇宙级别，我们和天地是一体的。这个我之前很难理解，我们仰望天空，敬佩宇宙，如果，我们不仰望天地，就不会知道宇宙之广大，宇宙之深邃。我们的内心和宇宙是一体的。
这是唯心论。我认为，我们的内心世界和宇宙意义是一体的。会更好的。
文中，还引申出，既然一体，我们就是要关注内心需要，要以内心为根本，体察所有人的感受。将心比心。对待他人若待自己，爱国如爱家，从而与天地万物融为一体的
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