《正蒙》句解第六十一

作者：夫子音

《正蒙》句解第六十一

【原文】：

君子之道达诸天，故圣人有所不能；夫妇之智淆诸物，故大人有所不与。

【译文】：

有修养的人通达的道义与天是合一的，所以圣人也有自己不能通达的事情（要注重德行的提升，这样才能承载万物的道义，有时的悟性境界就连圣人也不能企及）；夫妇的智慧是浅薄的，有时还会混淆万物的规律，所以有才能的君子是不会与他们的智慧相提并论的（夫妇造化了人，但是他们的本性迷惑着，等待有智慧的人帮他们开显，所以有智慧，有修养的人是不会与夫妇的思想同日而语的）。

【原文】：

匹夫匹妇，非天之聪明不成其为人，圣人，天聪明之尽者尔。

【译文】：

作为丈夫和妻子，没有达到天的本性聪明就不能将他们称为真正悟道的人，而圣人是穷尽了天道的本来，拥有极为聪明的智慧，所以才能称为悟道的人（夫妇是造化人的开端，但是他们没有通达天的本性，尚且不能将他们称为真正悟道，但是圣人已经通达了天的本性，所以已经悟解天地之道，极尽聪明智慧了）。

【原文】：

大人者，有容物，无去物；有爱物，无徇物，天之道然。天以直养万物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯尽道矣。

【译文】：

才能大的人，能够容纳万物但是不会舍去万物，能够关爱一切的物体但是不会伤害一切的物体，这是天性的本来之大道（天性赋予有天德的人，容纳和关爱万物，使得天地人和合发展）。天凭借的是正直来养育万物，代替天的使命来管理万物的人，只能委曲求全而不能违背天正直的本性，这样也算是穷尽了道义（天大而无尽，含藏万物，孕育人类而与万物和谐相处，因此人做事从不违背天的原则，才算是真正尽道）。

【原文】：

志大则才大、事业大，故曰“可大”，又曰“富有”；志久则气久、德性久，故曰“可久”，又曰“日新”。

【译文】：

心志大的人才能就会大、事业也会做大，所以说可以大，又说可以富有（志向的大小决定才能和事业）；心志坚定恒久那么气度就会恒久、德性也会恒久，所以说可以恒久，又说可以每日更新（要有坚固心和持久心，那么智慧便日日开显）。

【原文】：

清为异物，和为徇物。

【译文】：

要清净万物的原因是因为有不同种类的事物存在，要和顺万物的原因是因为有伤害万物的行为存在（与万物要和谐相处，就要使万物具备它各自的特点，要能明察秋毫，不予伤害）。

【原文】：

金和而玉节之则不过，知运而贞一之则不流。

【译文】：

演奏乐器的声音和谐而没有过错，了解命运义理但是心性中正合一，那么就不会屈从于命运的安排（乐器的演奏声音与了解命运的义理是形象的比喻，让人反思）。