读石成金著《传家宝》笔记

             

                            周文能

                      (2020年4月30日)

      近期闲暇时，才静下心阅读一些古籍书，在翻阅2007年父亲给我的一部古籍书《传家宝》，该书一套共16本，四册，卷八，为线装木刻印刷本，该书首版为清康熙四十六年(1707年，时年金石先生五十岁)，本书为清朝乾隆四年(1739年)重刻出版，距今已281年，实为珍贵书籍。该书作者石成金，时年已经八十一岁高龄了。石成金，字天基，号惺庵愚人，江苏扬州（今江苏省扬州市）人，汉族。生平事迹和生卒年亦不详，但我根据《专家宝》首卷中其友画家陈元于康熙庚午年四月为其画像称石成金先生为三十一岁，推算出石成金先生应该生于清顺治十六年(1659年)，又见重刻本于乾隆四年(1739年)石成金先生自述称自己已经八十一岁了，再次证明出生年应是顺治十六年。先生乃乾隆四年仍在世，故年不详。据有关资料介绍石成金是清代医学家、作家。著有《笑得好》、《雨花香》、《传家宝》等著名书籍。

上图为本人收藏的石成金著《专家宝》(清乾隆四年线装版)。

  石成金先生所著《传家宝》是一部什么样的书籍呢？　　

  该书是一部教人如何处世、生活的著作。主要包括：以人伦和睦为主要内容的“福寿真经”；以事业通达、立业成名为主要内容的“涉世方略”；以行善戒恶、求福求德为主要内容的“好运宝典”；以人生快乐为主要内容的“快乐天机”几大部分。把人们普遍关注的各种人生问题，从修身齐家到待人处世，从读书到娱乐，生儿育女、怡神养性的奇方妙法，到土、农、工商各行各业的经营诀窍，大凡人生的所经、所用，无不博采兼收，综汇其中。

  该书鲜明的特点 :　　

    一是在语言上，大多采用极其明白通晓的文字，易读易懂。俗谚童谣，体现着身家盛衰循环的大道理；格言俚语，结构出参破人生奥妙的大道理。全书妙语连篇，生动有趣。 　　

    二是书中充分利用中国古代浩瀚的文献资料，大量辑录了历代贤哲的典型作品，可谓荟萃经、史、子、集四库之精华，包罗古往今来世事人情之万象，是一部百科全书式的佳作。 　　

  该书适合的读者: 　　

  此书适合各行各业各阶层人士收藏、阅读。从政的，从中体会世事通达的道理；经商的，从中得到致富生财的诀窍；平民百姓，从中领略治家、为人处事方略及人生快乐的真谛法则。

  该书分为四集，共八卷，书中涉及人生的各种问题，诸如读书做人、治家处世、节令时尚、风俗礼仪以至民用建筑、食品加工、卫生保健、生育后代，无所不包，是“人情世事须知，修身齐家要法”，是传家之宝典。

  该书主要目录:

卷一  事亲1；   

卷一  事亲2；

卷一  事亲3；

卷一  敬上；

卷一  和妻；

卷一  教子1；

卷一  教子2；

卷一  教子3；

卷一  治家；

卷一  待人；

卷一  重儒；

卷一人事通自叙(二册内)；

卷一人事通要法1-55(二册)。

卷二  安分；

卷二  行善；

卷二  戎恶1；

卷二  戒恶2；

卷二  成人谱序；

卷二  学堂条约自敘；

卷二  新刻学堂条约(一百条)；

卷二  读书心法1；

卷二  读书心法2；

卷二  师范自敘；

卷二  师范目录；

卷二  自立品行；

卷二  时刻尽心；

卷二  随地用功；

卷二  因人加意；

卷二  授受行止；

卷二  教授说；

卷二  教授果报；

卷二  课儿八法；

卷二  学训；

卷二  读书习字；

卷二  敦孝存厚；

卷二  守谦奉法；

卷二  神童诗；

卷二  正学歌。

卷二  快乐印(三册内)；

卷二  快乐绅言(三册内)；

卷二  快乐联瑾(三册内)

卷三  人事通1~37；

卷三  金言(四册内)；

卷三  有福人歌；

卷三  好男儿歌；

卷三  好女儿歌；

卷三  好女娘(五册内)；

卷三  坏婆娘歌(五册内)；

卷三  天福歌(五册内)；

卷三  莫愁歌；

卷三  新七笔勾；

卷三  天如醒言；

卷三  甚么话；

卷三  正得是；

卷三  纂得确1；

卷三  纂得确2；

卷三  快活方1；

卷三  快活方2；

卷三  快活方3。

卷三  绅瑜(六册内)；

卷三  联瑾(六册内)；

卷三  联瑜(六册内)；

卷三  命铨(六册内)；

卷三  心律(六册内)；

卷三  常歌(六册内)；

卷三  当歌(六册内)；

卷三  俗谚(六册内)。

卷四  知世事1(除嫌约)；

卷四  知世事2(五册内下同)；

卷四  知世事3语言重要；

卷四  知世事4；

卷四  知世事5(留心集)；

卷四  知世事6；

卷四  知世事7；

卷四  知世事8；

卷四  知世事9；

卷四  知世事10。

卷四  知世事11；

卷四  知世事12；

卷四  知世事13；

卷四  知世事14；

卷四  知世事15；

卷四  知世事16；

卷四  知世事17；

卷四  知世事18；

卷四  知世事19；

卷四  知世事20；

卷四  知世事21(家训钞)；

卷四  知世事22；

卷四  知世事23(秘传种子神效药方)；

卷四  知世事24(保产心法)。

卷四  知世事第二集1；

卷四  知世事第二集2；

卷四  知世事第二集3；

卷四  知世事第二集4；

卷四  知世事第二集5；

卷四  知世事第二集6；

卷四  知世事第二集7；

卷四  发答心言。

卷五  安乐铭；

卷五  天福编；

卷五  真益笺1；

卷五  真益笺2；

卷五  真益笺3。

卷六  快活歌1；

卷六  快活歌2；

卷六  快活歌二集；

卷六  快活歌三集；

卷六  天基乐事。

卷七  饮食部；

卷七  起居部1；

卷七  起居部2；

卷七  卫生必读歌。

卷八  食谱；

巻八  经验方(共87方)；

卷八  续快乐歌；

卷八  饮食；

卷八  起居  长性  ；

卷八  卫生歌；

卷八  醒悟(修身养性益身等法)。

现摘录部分内容，以飨各位，感兴趣的可以读一读。

《传家宝》的名言警句：

  无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。

  入我室者，但有清风；对我饮者，惟有明月。

  寂寂空山何堪久住，因多情花鸟不肯放人。

  莫言世事常如此，堪笑人生有几何。

  举世尽从愁里老，天涯惟有酒杯宽。

  心中无崎岖波浪，眼前皆绿水青山。

  知止自能除妄想，安贫须要禁奢心。

  遇好晴和天、好山水、好风月、好书、好字画、好花、好酒，须受用领略，方不虚度。       

  于无酒时学佛，于有酒时学仙。

  世路风霜，吾人练心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。

  一切诸有，如梦如幻；一切烦恼，如魔如贼。

  眼前随分好光阴，谁道人生多不足。

  早知穷达有命，恨不十年读书。

  花前月下且高歌，急须满把金樽倒。

  百年三万六千日，一日须倾三百杯。

  莫嫌地窄园亭小，莫怨家贫活计微。

  许多高门锁空宅，主人到老未曾归。

  羲皇以上人何似，不过临风卧北窗。

  一生爱我无如酒，凡事输人不但棋。

  得一日闲为我福，做千年调笑人痴。

  “有志不在年高，无志空长百岁”。出自清代学者石成金《传家宝·俗谚 》。意为：只要有远大志向，就算年纪大也没事；一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数，也是虚度光阴。是励志名言。

《传家宝》中的教子之道和方略:

  教 子:

　　世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；十五岁入大学，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十岁时就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一切语言容貌俱要温恭柔顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日，岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样拘管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳乎。必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。

　　子孙好与不好，只在个教与不教上起根。盖不教他俭朴，则必奢华；不教他辛勤，则必游惰；不教他忍耐，则必忿争；不教他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一个生下来就是贤人？都从教训成的；那一个生下来就是恶人？都从不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！

　　教子一事为何专责在父母身上？假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。万一父母不在，才是祖、叔的事。

　　世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个后程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。

　　可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责治他，一切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。

　　世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事，多从这个疼他上酿起来。又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他，就是他说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多从这个喜欢他纵容起来。又常见人家父母不拘管儿子，长至十来岁已至成人，他交的朋友也不问他贤与不贤，做的事务也不管他好与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹，多从这个不拘管他放肆起来。可见种种坏事，总由父母不教而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累，那时父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此时方才知道当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，却不是为他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教训，就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就恨也无用了。

　　有一等老年得子的，又有一等生子艰少的，俱爱之如掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在口里，止知道骄养放纵，全不知道教训、责成是为子孙的好事。以致为子的自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人，到得大来，奢侈放肆，无所不为，轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父母也做不得主了，追悔何及！

　　世间有一种逞强的人，偏不喜子孙守分。有一种护短的人，最怪说子孙不是，有一种糊涂的人，凭子孙交游匪类，嫖赌横行，他总不知闻，及至子孙不肖，但诿成败由命，岂非大愚。要知养子不教父之过，为父者，教子之事切莫轻忽。

　　世间有一等知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与耽误者一般。就如教训子孙读书，原是第一等好事，争奈不知教以孝弟忠信、礼义廉耻的道理，所教导的不过是希图前程，指望富贵，改换门闾，衣锦还乡，把子孙养成个谋富贵图货利的心，所以后来没甚好处。试看，从来子孙做了官的不做好事、不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴骘，甚而贪脏坏法，以致家破身亡，遗累父祖。这不全是子孙不肖之罪，却是当初教得差了。

　　教子之法，全在幼小时候。古人说，教妇初来，教子婴孩。又云，小时不役，大时叫屈。又云，桑条从小郁，长大郁不直。趁他年纪尚小，童心未丧，习染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知识大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便钤束他不下；所以子孙必须自幼小时便时刻教训，不可错过。

　　教子之法，也要循个次序。六七岁时便送学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人。此时知识未开，最易收管。到十三四岁更要择贤师良友，日与琢磨，看他聪明的便教他读书上进，愚钝的便教他习学技艺，随质授业，自然不耽误了他。

　　教子的大端，第一先教他重五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄友，弟恭，夫妇和，朋友信。这就是教子最要紧的事，其实是为人的根本，先要从此教起。教子不必远求多条，只是我这书上的十件事，须要时时讲与他听，即如：生身的父母，是该孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妇们是该和的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的；待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业，是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的歹事，是该戒的。若是教得人依从这几件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再将教条分晰于后。

　　但有严父必出好子。“严”之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他，但不许他放肆非为。“爱”之一字，原不在于抚摩喜笑，须要调他的饥寒，节他的辛力，但不许他费精神做无益不正之事。父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆；兄弟朋友要教他存心谦让，不许他欺侮；要教他长厚，不许他刻薄；要教他度量宽宏，不许他丝毫较量。言语要教他信实，不许他虚谬；行止要教他安详，不许他荒忙错乱；待人要教他谦恭和霭，不许他傲大；做事要教他勤劳，不许他懒惰。早晚出入要时时查考他，不许他浪荡邪行；衣食礼节要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从，不许他违悖；凡是琵琶、三弦、笙箫、鼓板、纸牌、棋骰一切戏耍之物，要教他谨戒，不许他习学。不许他与匪类相交，不许他与邪地相近。吃饭要约数，不许他过饱，若过饱，则脾胃不能运化而成病；饮酒要适中，不许他大醉，若大醉则肺伤而毫损精神。不许他多言多语，则怨尤自息；不许他相骂相斗，则仇恨自无。人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑；人家的闺阃是非，不许他谈论。不许他讪谤前人，不许他戏谑同辈。淫词俚唱，不许他见闻；风寒雾露，不许他远冒。奸邪小人，不许他同处，恐他身心移变；江湖、山崖、峰岭、桥梁，一切险地，不许他轻往，恐他倾跌危陷。衣服要按时添减，不许他忍受寒凉。读书写字，讲学作文，要随时查问，不许他悠游懈怠，虚度岁月。坐立揖让，不许他歪气忙乱。行走不许他跳。教他小心做事，不许他粗心浮气。授他资身营业，不许他妄想巴高。宾客前不可试他乖巧，亦不许他卖弄乖巧。酒席上不可任他颠狂，亦不许他笑人颠狂。不许他打骂奴婢，不许他残物害生。

    我有数尽青丝发，只有亲恩数不来。你仔细想，父母生个儿子，十月怀胎，三年乳哺，也不知受了多少艰难劳苦，担了多少忧愁惊怕。即如煨干就湿，出入搂抱提携，行走坐卧，痧痲痘疹，风寒饥饱，不知用尽了多少精神。若是见儿嬉笑，心里就有很多欢喜；见儿啼哭，心里就有许多烦恼。自己未曾吃饭，先怕儿子肚里饥饿；自己未曾穿衣，先怕儿子身上寒冷。饥饱也失错不得，冷暖也失错不得，时时防儿有病，事事要儿常安。哪一刻不照管你？哪一刻不疼惜你？巴得长大成人，就代你延师教训，不惜银钱；定亲婚娶，多费资财。期你立志成人，望你兴家安业。可怜父母的精神，都费在儿子身上。及儿子年纪长大，怎奈父母日渐衰老，如此深恩，怎么报答得尽？

世上不孝的人，病根在于好货财、私妻子，却不知道自己身子还是父母生养的。

    夫妻乃是人伦之本。你想世上男女不知有几万万，她今独与你合为夫妻，就是天生注定，天数配成，原不是容易的。你只想你妻子丢了自己的父母，来孝敬你的父母，撇了自己的兄弟姊妹，来奉承你的兄弟姊妹，嫁到你家，生男育女，纺织针线，庖厨门户，浆洗照管，不知受了多少辛苦，原是仰望你终身，倚靠你生活，希图一个同心和好、身家安乐的，不意你为丈夫的心肠改变，却生出鄙嫌憎厌起来，你自揣身心，安与不安呢？丈夫固然要与妻子和好，而妻子更要敬重丈夫。我每每见而今的妇女性气刚强，自骄自傲，事情少不遂意，就要高声叫唤，甚至要咒要骂，要打要吵，或倚着娘家的财高势大，或恃着自己的容貌标致，或妄心想要富贵而鄙夫贫贱，或私念要爱俊俏风流而嫌夫粗丑，乃将丈夫任意欺负，大失妇道。

    世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子，原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。教子之法，全在幼小时候。古人说：“教妇初来，教子婴孩。”又云：“小时不役，大时叫屈。”又云：“桑条从小郁，长大郁不直。”趁他年纪尚小，童心未丧，习染未深，正好作主，急忙教他成人。若等他知识大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便钤束他不下。所以子孙必须自幼小时候便时刻教训，不可错过。

    人家有男女同居众多者，日逐米盐琐碎，口舌是非，不能全无。若无大伤于伦理者，主人俱当忍耐，只付之不闻不问，不必过于明察。古云：“不痴不聋，难做阿翁。”

    人有几等，或是三党中的亲戚，或是相交的朋友，或是乡里邻佑，或是本家宗族。这些人，士农工商，贵贱贫富，种种不一。其中也有如你的，也有不如你的，须各平平常常，安分守己。恃不得势宦，逞不得英雄，使不得奸狡，用不得刁唆。大家和睦，岂不为美？     

    世上不安分的，有两个病根。其一病在懒，其一病在贪。

如何是病在懒？人若习成了骄傲，游手好闲，狐朋狗党，把自己的本分事业全不放在心上。有钱时纵酒贪花，赌钱摇嚼，横行无忌，弄得手内空虚，走投无路，遂至为非作歹，一切出乖露丑的事，都做将出来，重则招灾犯法，轻则流落饥寒，这都是懒惰之病，遗累无穷。

如何是病在贪？丢了自己的事业，羡慕别人的营生，得一望十，得百望千，这山看见那山高，顾东盼西，朝更夕改，耽误的这边也不成，耽误的那边也不就，千条计算，反弄得一事无成。

    凡有利益于人的，俱为善事。有用谋虑的，有用钱财的，有用气力言语的。今人借口曰：“我没钱财，不能行善。”要知善事时时处处俱有，不专在钱财一件。但世间的人，岂有既无钱财又无谋虑、气力、言语的人？有此数端而不积德行善，深为可惜。

    读书不怕少，不怕缓，只怕一曝十寒。譬如赶路的人，虽然紧走了些路，却歇息了多时，反不如徐行缓步者，转先到地头了。谚云：“不怕慢，只怕站。”信哉！

    无事莫生愁。悔从前，错下钩，仰天大笑今丢手。经文懒搜，仙佛懒求，内省只在心无疚。好优游，心田耕种，岁岁乐丰收。

有三种世累：

    一曰身口累，二曰眷属累，三曰家计累。这三种累竟累死了天下的人。尽天下的人遭这三种累，竟忙了一生，闹了一生，苦恼了一生，干弄了一生，又空过了一生。

    昨天晚间犹是一个健汉，今日早起就是一副腐烂的臭尸，一堆无知的坟土。

    我生儿子，就指望孝顺我，自己却不肯孝顺父母。真心爱妻子，反假意待父母。父母师长之教训，多有不依，而妻令不敢不从。一父母能养活数子，有数子你推我诿，反不能奉养一父母。

《传家宝》中的劝诫:

莫耍钱：

    古人说得好：“赌钱是做贼的后门。”盖赌钱未有不输的，输钱未有不做贼的，做贼未有不犯罪的。

    若说图赢人的银钱，你见哪个富家是赌钱挣起来的？哪个富家子孙，不是赌钱贫穷了的？

    我眼见许多名门子弟，衣冠出身，赌得赤贫下流，衣食俱无。亲戚朋友们或是看见，或是听见，无人不唾骂，无人不耻笑，何不急急改悔！保养你的精神，保固你的体面，保全你的财产，保守你的父母妻子团聚，将这赌博的心思，赌博的工夫，都用在本分事业上，不愁不饱暖，何等自在快乐么！

《传家宝》中处事之道等等

处事之道:

    听人说话，待他说完了自己再说，不可从中间断夺人语言，惹人嫌恶。

    小人之量如针眼，不能容物。心如棘刺，常欲害人。只须以仁礼待之，以大度涵之，可远则远，岂可较哉？

俗云：“会拣的拣儿郎，不会拣的拣田庄。”但选婿之法，只有婿之贤能，不必过要家产富厚。予每见富贵之家生出不肖子孙，未几而消败者有之。所谓“但得好儿郎，何愁无田庄”者是也。

古今对联极多，予最爱“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”二句。要知人生在世，除读书积善之外，并无比此更胜之法。盖读书则人敬之，积善则鬼神敬之。读书则心细而浮气自然收敛，积善则胆小而光明渐久自生。世人只要专在此两件用力向前，自然定有大好受用。

快乐四物汤：

    读书、饮酒、赏花、玩月。此四味不必候齐，有一样即领略一样，享许多快乐，养许多精神。

敦本四君汤：

    孝父母、训子孙、友兄弟、和夫妇。此四味佩服，即成君子。

安贫自乐方：

    其药四味：知足以当富，无事以当贵，缓步以当车，晚食以当肉。此四味服之，虽箪瓢陋巷，亦自快乐，而不以贫累也。

医用秘方妙法:

去脸上黑痣雀斑法：

    用白姜蚕二两，黑牵牛二两，细辛二两，合研细末炼蜜为丸如弹子大，日洗数次，一月之后，其斑点自去矣。

去面上皴路法:

    大猪蹄四枚洗净，煮如胶，及卧时用涂面上，次早以浆水洗之，半月后面皮急如童子。

面上生光法:

    此乃唐宫第一妙方，相传杨贵妃制者，用金色密陀僧一两，研极细，用人乳，或蜜调，如薄糊样，每夜略蒸待热敷面，次早洗去，半月之后，面如玉镜生光。

面手如玉法:

    用杏仁、天花粉各一两，红枣十枚，猪胰三具，合捣如泥，用奸酒四盏，浸於磁器内，早夜量用以润面手，一月之后皮肤光腻如玉，冬月更佳，且免冻裂。

嫩容法：

    此方名曰“七香散”，用黑牵牛十二两，皂角去皮烧四两，天花粉、零陵香、甘松、白芷各二两，共为细末，洗面或洗澡时以药擦之，其容貌娇嫩。

去面上粉剌法:

    益母草烧灰一两，肥皂一两，共捣为丸，日洗三次，十日后粉剌自然不生，须忌酒姜，恐其再发。

去面上粉痣法:

    益母草烧灰嬰(上面是两个目)条石各等分和匀调敷。

牙疼：

    用荜拨一分、明雄黄一分、冰片六厘，共为细末，搽敷即止。

鼻出血：

    鼻不时出血，不必服药，只用荸荠去皮，放温茶内微热，多食即除根。

生头发法:

    此药虽秃头搽之，亦即生乌发。用秦椒、白芷、川芎各一两，蔓荆子、零陵香、附子各五钱，各生用剉碎绢袋盛之，以清香油浸三七二十一日，取油日三度擦无发处，其发自生，切勿令油滴自肉上。又方酒浸汉椒擦秃处能长发。

长头发法:

    乱发洗净晒干，以油煎焦，於钵内细研为膏，擦之易长。

治脱发法:

    猴姜浸水擦之，或用生姜浸油不时擦之，发即生。

治蒜发法:

    未老即生白发间杂，俗名蒜发，用大干柿子五个，滚煎茅香汤煮令烂，苟枸子酒浸焙干研细，合和捣研，丸如桐子大，每日空心临卧，煎茅香汤下五六十丸。

去头上白屑法:

    用侧柏叶三片，胡桃七个，诃子五个，雪梨一个，同捣烂，用井水浸片时，搽头不生白屑。

乐志歌：

    世人贪的功名显达，我心爱的山水林泉。栽花种竹，安分随缘。我也不敢望声名动地，我也不敢望富贵惊天，我也不敢望一言定国，我也不敢望六步成诗。我也不羡那王恺有珊瑚树十尺，我也不羡那孟尝君有朱履客三千，我也不羡慕那石季伦有四十里的紫绒锦幛，我也不羡那刁氏女有一千顷的白米良田，但只愿樽中有美酒，案上有佳篇，衣食粗足，其乐陶然。如此足矣，更何望焉？

安分歌：

    离却是非门，退想心就足。日里求三餐，夜间求一宿。是花都可爱，有竹便不俗。遇酒随意饮几杯，遇书随意读一读。荣枯天已早安排，何必劳生空碌碌。

赏花之乐：

    古人云：“野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何必绿蚁？”是深得花酒之乐趣者也。予所最爱者，花中之月季，开则难谢，谢则复开，虽雨中雪里，四时不绝。

    “人生不满百，常怀千岁忧。”世人自十五岁至二十岁以上，为身计。自二十岁至四十岁以上，为家计。自四十岁至五十岁以上，为子孙计。自五十岁至六十岁以上，为老计。自六十岁至七十岁以上，为死计。中间营营扰扰，无一息少歇。

    闭门即是深山，读书随处净土。全在人能领会。

    人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不得，反羡贫贱而健者。是以人能于无事时，常作病想，一切名利之心，自然扫去。

常存欢喜心：

    凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心地自然凉爽，此降火最速之剂。昔人云：“要做快活人，切莫寻烦恼，烦恼与快活，都是自家讨。”

白乐天诗云：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。”

    屠赤水赏月，妻孥来告，诘朝厨中无米，因笑而答之曰：“明日之事，自有明日在，且无负梧桐月色也。”

如卷二
读书心法自叙:

读书首要立志，立志若专，反难为易。蓋志定则不移不惑，久而工夫精纯，何书不熟，何书不透耶。一切世事之成败，皆由志之立与不立耳。然志贵乎专一，又要贵有恒，多至半途而废，或少有得而自画，岂非自弃哉。每事凭巳愚见，俱自立拙法，其於读书也亦然。今所载读书诸法，不过下学愚衷，间入浅譬，亦叮咛曲喻之意，若才高学博之士，必各另有心法。则此书览之未竟，谅必鄙而掷之矣。

读书心法:

吾儒读书，首要立志。立志贵坚，坚而有恒，其学必成。一切世事俱要立志，读书希圣希贤，志尤为最；试看越王之復吴，张良之报韩信恨，以及狄仁杰之復唐室，志有所在，而事必成也。

读书秘诀:

须置一册，纪每日所读书文，逐日检点，至十日二十日，将所习者，循序温之。所谓日知其所亡，月无忘其所能也。读书之功，无逾於此。

又如卷二 人事通 随身八言“孝弟忠信礼义廉耻”中的

“廉”的论述:

廉:

      廉者无求无欲，不夺不贪是也。物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，这正理。如见人有富贵心怀如忌，见人有财宝心怀觊觎，见人有美色心怀羡慕，皆不是廉。不廉即盗，虽无盗行，已有盗心，不独攘夺偷窃方谓之盗也。

又见卷二 学训 :

存厚:

      万物始资於乾，而资生於坤，坤之象曰厚德载物，是厚也者。非厚则生无所资，将并乾始得资之矣。居平以存厚训人，每谓试观凡器之厚者，即能耐久，薄则动辄报坏，即如酒之厚者，则可久留，薄则出瓮而败矣。从古国祚(皇位)之久，莫过於周，惟是以忠厚传国矣。夫忠厚亦何不利於人，而顾必好以轻薄相尚哉，天下之人情世道，有至平等，而人不肯行，至便宜而人不肯就者，忠厚二字是也。……

又见卷三 绅瑜:

    惟公则生明，惟廉则生威。

又见 卷三 人事通 七:

缓性人长寿:

    鲥鱼性急出水即死，乌鱼性缓虽离水放篮内，一二日尚活，即此可知人性多燥者往往短寿，可不用戒哉。

    《传家宝》书中内容的确丰富又很杂，我就不再一一列举了。一个人读点杂书，很有好处，极大地丰富了自己知识面，使自己受益匪浅。