【传】
冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉；然不得已，若德可以免。”
译文
冬季，晋国的赵鞅、荀寅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸着范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧！失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，作为百姓的准则，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓才能尊敬贵人，贵人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，在被庐制定法律，以作为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧！中行寅是下卿，但违反上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯法令的罪人，又加上范氏改变被庐制定的法律，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。”
晋国铸刑鼎这一段，让我不由想起昭公六年（前536年），郑国子产铸刑书，晋国的叔向写信给子产抨击这件事，“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋斗，贿赂并行，终子之世，郑其败夫！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎。”二十多年过去了，子产和叔向都已不在人世了，郑国还没败亡，叔向的祁氏却已经灭绝了。
风水轮流转，现在晋国铸刑鼎，孔子对这事也大加批评，因为孔子是坚持复古的，“郁郁乎文哉，吾从周”。可是，历史的发展不以人的主观意志为转移的，时代在呼唤公开成文法，孔子也是一支助推力量，他主张有教无类，大力发展教育事业，让民智得以启蒙，有了知识的民众更不肯盲从贵族，“国之利器不可以示人”的时代一去不返了。
传文借铸刑鼎的事预言，感觉很牵强，应该是作者看到了中行和范氏的灭亡而附会吧！
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