易中天中华史《秦并天下》 第五章：大秦没死之集权是一种必然
艺凡：人类到底需要什么样的政治制度呢？
易中天：一直在探索中，最早的方式是凭借武力。谁的拳头硬，谁就拥有土地、牲畜、女人和荣誉。反之，则成为他人的奴隶。由此建立的，是“武力社会”。武力社会是野蛮的，也不能持续发展。
艺凡：为啥呢？
易中天：社会财富的充分涌流，只能靠发展生产力。依靠掠夺来积累财富，则不但成本高，风险大，也不利于全人类。放下屠刀是迟早的事。
艺凡：放下屠刀，那拿什么呢？
易中天：一部分人拿起了算盘，他们是商业民族。商业民族主张自由贸易，资金的多少便成为支配的力量。由此建立起来的是“财力社会”，资本主义是其典型。
艺凡：还有拿什么的呢？
易中天：另一部分人选择了权杖，主张根据权力的大小，来决定相互的关系和各自的配额。由此建立起来的是“权力社会”，中华帝国是其典型。
艺凡：也就说，武力社会，财力社会，权力社会，三大类型。
易中天：这三种社会类型，历史上都曾经存在。部落国家，是比较典型的武力社会；希腊城邦，是不太成熟的财力社会；华夏邦国，则是尚待完成的权力社会。所以，它们都得变。
艺凡：变成啥了呢？
易中天：希腊城邦的方向，是发展为“准帝国”。但，雅典帝国也好，斯巴达帝国也罢，其实不过国家联盟。斯巴达和雅典都只是盟主国，不是宗主国。其地位，与周王国和周天子无法相比，仅相当于齐桓、晋文一类的霸业。事实上，希腊城邦永远都不可能变成帝国。
艺凡：为啥呢？
易中天：因为自由贸易与专制集权，在本质上是不兼容的。因此，他们只能先被马其顿帝国吞并，后被罗马人征服。他们的社会理想则只能到资本主义时代，在其他商业国家实现。
艺凡：那华夏呢？
易中天：华夏邦国则不同。邦国是一定会发展为帝国的，因为邦国原本就是政治妥协和政治交易的结果。当时的周天子，并没有能力像埃及法老纳尔迈那样，建立起统一的大帝国，便只好分封诸侯，分出自己的权力，赎买诸侯们的武力。
艺凡：以权力换武力，以土地换和平。
易中天：问题是，这笔交易为什么能够达成？因为各路诸侯都已经不再是流寇。流寇一旦变成坐寇，就会进一步要求变成王侯。王侯将相宁有种乎？没有，都是坐寇变的。只不过，转型成功就叫王侯，失败则叫匪寇。成王败寇。
艺凡：这说明什么呢？
易中天：说明武力转化为权力，武力社会过渡到权力社会，是历史的趋势，尽管那权力是靠武力获得的。因此，人类早期的战争会有两个结果：一方面，资源和财富会集中在某个特别有武力的集团手中；另一方面，他们又会同时把自己从武力集团转变为权力集团。这跟黑社会成功以后要做合法生意，是同一个道理。于是，当某一集团（比如秦国）的武力大到天下无敌的时候，社会和国家的性质就会发生质变。武力社会必然过渡到权力社会，邦国也必然会转变为帝国。帝国，是权力社会的成熟形式和典型形式。
艺凡：他的特点是什么呢？
易中天：集权。因为帝国的缔造者原本就是军事集团。军事集团最喜欢权力集中和领袖独裁，因为非如此不能克敌制胜。
艺凡：帝国制度，呼之欲出。那么，之前八百年的邦国时代，又作何解释？
易中天：邦国是帝国的预备阶段。它跟希腊城邦制度一样，也是人类文明的伟大实践和探索。但，邦国也好，城邦也罢，都只适用于城市国家。小国寡民，才有可能或者直接民主，或者直接君主。一旦变成领土国家，幅员辽阔，人口众多，就只能实行“议员代表民意”的代议制，或“官员代理王权”的代理制。所以，大国行民主，只能是联邦；大国行君主，则势必要集权。唯其如此，邦国制度才会瓦解，天下也得重新洗牌。
艺凡：邦国的时代没有意义？
易中天：恰恰相反，正因为有这八百年的预备阶段，中华帝国虽然不是世界上最早的帝国，却是最典型也最成熟的帝国。不过这一点，要到汉武帝之后才能看出。现在让我们回到秦。很显然，秦能够兼并天下创立帝国，一定是因为他们的制度和文化顺应了历史的潮流。换句话说，秦人不过充当了历史要求的执行者，完成了历史赋予的使命。这是他们的荣幸，也是他们的荣耀。
艺凡：既然如此，秦又为什么会二世而亡？
易中天：且听下回分解，秦亡之鉴。
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