——《论语》学习之10-1-3-1
【原文】君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【白话】国君召孔子使他担任摈相接待外宾，孔子脸色变得庄重肃敬，脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖，转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼，衣服随之前后舞动，整齐而不乱。他快步疾趋时，就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后，一定向国君回复所命说：“宾客不再回头了。”
【思考之一】孔子接到诏令，便“色勃如也，足躩如也”，是否表示孔子也有压力？有点紧张？
不是。
“摈”，亦作“傧”，傧相，负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子：“摈，主国之君所使出接宾者。”《集说》：“凡宾主各有副，宾副曰‘介’，主副曰‘摈’。”李炳南老先生在《论语讲要》中解释：两君相见时，宾主双方各有陪同人员，来宾方的陪同人员叫做“介”，东道主方的陪同人员就叫做“摈”。“色勃如”，指夫子受命后脸色立刻变得矜持庄重起来。“足躩如”，指脚步快速，不暇闲步也。《注疏》：“既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。”朱子：“皆敬君命故也。”钱穆先生在《论语新解》里的解释是：“盘辟貌。盘辟，犹言盘旋盘散，谓如临深履危，举足戒惧，必择地始下，不如在平地之常步。或说：躩，速貌，不暇闲步也。”就是说“躩如”有两种解释：一种是指走路小心翼翼，要仔细确认地面状况后才下脚；另一种解释是指步伐快速，不像平日的悠闲漫步。这两种解释貌似有些相反、矛盾，其实不然，二者有一个共同的特征，就是钱穆先生说的“竦然见敬意”，于戒慎恐惧中表露出无比的恭敬。同时，我们也可以这样理解，唯有圣人孔子方能轻松驾驭这貌似两极的情态，达到中和之美。这句话的意思就是，鲁君召孔子接待国宾，夫子面色矜持庄重，每迈一步都很小心，却步伐轻快，没有丝毫的怠慢。这里描述了夫子受命后的神态变化，并非紧张。程石泉说：“此节言孔子为摈时之容貌动作，尽符合乎礼仪，记此所以为后人模范者也。”
【思考之二】两君相见，为什么开头不直接对话，还要经过层层传话进行问答？
迎宾的时候，鲁君先到大门外，站在东边，面向南方。三位摈职则从鲁君面前依次向南排列，面向西方。来访的国君在大门前九十步下车，站在西边，面向北方。同来的三位介职，从他们国君面前依次向北排列，面向东方。末介要正好站在末摈的对面。
宾主排列完成，鲁君先传话，请问到访国君的来意，这叫做“求辞”，又叫“传辞”，由上摈传给承摈，承摈传给末摈，再由末摈传给对面的末介，再由末介、承介、上介，传给来访的国君。宾君的答辞再由原路传给主君。传辞完毕了，两君才进一步会见。
“礼者，敬而已矣。”古代宾主之间相继传辞，可以引申为引进、引见。通过层层传话，即表示对来访者的尊敬，也表示被访者的庄重恭敬。
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