善恶的实质

作者: 石竹 | 来源:发表于2017-10-24 03:30 被阅读51次

对人对己的评价，简单贴上善恶的标签，其实不能客观反应问题的根本。

人的所谓的恶，都来自内心的缺憾，没有安全感，对自己不满意，从而去寻求外在的虚假的东西来填充，从而把自己和世界对立起来。所以世上本来没有恶人，恶人的实质是病人。

同样，世界上也就没有所谓的善人。人做善事，如果没有内在的自得，就是伪善。所说的善，是心灵找到了真正的自己，顺应了自己与世界的天然联系，是智慧的代名词。圣人们之所以能保持慈悲，就是因为洞悉了世间的真相。

日常的道德评价，往往掩盖了问题的实质。没有了道德的审判，客观分析问题所在，或许更利于世间矛盾的解决。这样，天下才更容易实现和平，自我也更容易得到彻底的解放。

网友评论

孤独的烟:《庄子·秋水》以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己；.......能分辨善恶还是看山是山的程度，无善无恶是看山不是山的程度，为善去恶又回到看山是山的程度，疑似到了觉悟阶段。
石竹: @孤独的烟谢谢您的留言您可能误会了我只是理解离真正觉悟还有十万八千里😊😊
不惑而歌:遵从自己的本心，学该学之理，做该做之事，剩下的事由人不由己，且由他去！😂😂😂
石竹: @不惑而歌 😄😄😄
有道理，心里丰满了，其他都是小事了 🌻🌻🌻
陶语:认同你的观点
石竹: @陶语知己😄😄
一呼一吸一清净:嗯嗯，在理。在大乘佛教唯识学派对诸法的精致分析“五位百法”中，是有“善”这个小类的，也的确没有“恶”类。但是有“烦恼”和“随烦恼”两个小类，一共包括了26项，既包括“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”，也包括“邪知、不信、懈怠、掉举、昏沉、放逸、失念、散乱”，还有“无惭、无愧、忿、恼、恨、害、覆、悭、嫉、骄、谄、讹”。烦恼，也称“惑”，但并不称“恶”
一呼一吸一清净: @屿木老兄高看了。☕☕🙏
石竹: @一呼一吸一清净
这些佛学知识你多给介绍介绍，很棒的。
石竹: @一呼一吸一清净
清净兄看书就是系统，服气。我是太杂了，自己有时瞎琢磨，没准哪天掉沟里😃😃
云淡风轻之蓝:有点高深
石竹: @云淡风轻之蓝我错了，道理不复杂是我故作高深😃