孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉？以此。
【注释】
①孔：是“大”的意思。
②恍：不清楚。惚：不清楚。
③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。
④精：是极细微的物质性实体。
⑤阅：认识。甫：同“父”，引申为始。
【译文】：
大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，其中有信验可凭。从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。
“我”怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的！
老子说得非常明确，就是通过道认识世界的初始。那么，道又是什么？道由细微物质组成，恍惚缥缈又真实存在，是万物的本源。
所以，世间的德也是遵循着道。
这一章里，老子阐述了“道”和“德”的关系。惟道是从，德的博大和无所不包，也是受道的支配。
老子说道既虚无又现实，虚无缥缈的道却可以让人隐隐约约地感觉到，道无所不在。
老子以“孔德之容，惟道是从”统领全篇。我们单独来看这个“容”字，容可以指包容和容貌。有好德性的人心能包容天下，体现在容貌上也是和蔼可亲。
在这一章，老子再次对“大道”作了形容：大道恍惚，似有若无。在恍惚中又存在着一种形象，那就是宇宙；在恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气。
宇宙和大气在恍惚之中存在着，我们无法用肉眼看到，但我们又能感觉到事物本质的存在，不过，这本质并不在我们普通的认识范围。
我们凡夫俗子并不能真正地认识大道，最多就是能感知到它们的存在，所以我们能在生活中摸索到一些规律，并利用这些规律应用于生活中。
对于人类来说，德是品格，是德行，是成功者所具备的内在素质，如果谁能把德行发挥到极致，就能领悟大德的真正内涵和意境，才能建立正确的三观。
说实在的，我每读一章《道德经》都需要看很多篇讲解，也会听一听别人讲的，但一直很难理解和明白其中的内涵。这一章也是这样，不管怎么说都显得很空洞。
那我应该如何结束这一篇文章？世界上的任何事物的存在都有其规律，那就是“道”。
道，可道，非常道。这几天常听到，有人请别人点赞，然后给不菲的报酬。这是什么道？此道非彼道，但肯定有其道。
一个陌生人忽然让你做一件简单得不能再简单的事情，然后你就有收获。你信，那它就是道；你不信，那它也是道。
你信了就上了它的道，你不信就是知道。
我在说什么？我不知道！
网友评论