隐秘的世界

科学家做过一个实验，虚构了一个鬼魂的生平，以此为基础不断的和这个虚构出来的鬼魂说话，然后某一天这个鬼魂竟然真的回应了，他的自我身份认同就是科学家虚构的生平。那么这里就有两种可能。一是有一个真实的鬼魂出于某种原因进行了冒充。二是无中生有，真有一个鬼魂被创造出来了。这里面的情况又可以进一步分析。这个鬼魂是客观存在的还是仅仅存在于创造者的大脑中？如果人可以通过意念创造幽灵，那么神是否也可以因此创造出人乃至世界？犹如佛教宣扬的极乐世界？这显然是一个复杂的问题。恐怕不是普通人可以想得清楚的。人到底在宇宙中是一个怎样的存在，与更高级的智慧生命相比，人的智能又相差多大呢？

思维力是受限于大脑的，还是说人的灵魂决定了人的大脑，即大脑是灵魂的物化的体现？有一个人大脑做了一个手术，然后他就丧失了情绪，没有悲伤，没有喜乐，可这到底算是平静还是麻木呢？即使这也是算是一种平静，可这样的平静就能导致超越吗？那么修行只是追求平静，这有多大的意义呢？平静是一种心态，但智慧呢？只有智慧才能超越生死。如果没有喜怒哀乐的感知又如何产生智慧呢？但如果困于情绪，那么也只有烦恼了。有一个算命先生很厉害，有一个人想坏了他的名声，就报了一个错误的八字让他推算。结果他对前事推算准确，对后事的预测也全应验了。这又是什么道理呢？精妙的存在不是有形状的，任何技艺到了出神入化的地步都不再需要凭介。所以古代的神射手不需要弓箭就能将飞鸟射下来。

一辈子做好一件事情，学好一个本领，那要求就是出神入化。神化就是登峰至极。所以大禅师的能力绝不亚于大咒师，神化就是让一切不可能的成为可能。这个变化的过程自己也不知道为什么，那留给科学家去研究。因为信心而开启智慧。仙道的特点就是实用，不被虚理给惑乱。必须明白，今生你不可能成为全知者，但如果你总是困于问题，你就会永远受困。你要明白的就是到底如何才能超越生死，今生要致力的仅在于此。这就是道教和原始佛教的侧重点，大乘佛教很多虚理让人消耗了一生的精力还是茫然无主。其实那都是给学有余力的人准备的，并不适合于菜鸟。道教通过口诀而成就，一个口诀并不能让你明晓宇宙的全部奥秘，但是它能令你今生度越生死。大乘佛教很多内容根本不适合凡夫。

有的事情其实没有什么意义但还是会去做，只是认为做人就是要做这些事情。但是冷静思考就会看清其中的无意义就会放下。独处与沉思就是我这一生的主题，这极大的塑造了我。理智经过长久的训练就会彰显强大的力量，就能催生智慧。经历人生中的磨难就是消除业障的过程。只有业障消除到了一定程度，智慧才会显发。这是无可避免的，虽然这个过程是痛苦的。一辈子顺风顺水可以说是很幸运，但这种人没有成道的可能。唐僧取经所象征的，是任何修行人都不可能回避的。你可以比耶稣少受许多罪，但你绝不可能不受苦不受罪。只有从无数次混乱中出离，你才能真正清醒。如果一个人不够纯净，那就不能进入更深的境界，会被无形的力量阻挡。跟魔鬼打交道的人终将为其所吞噬。一个人身上的魔性在日渐增加，但他可能是没有觉察的。一个人总是渴望俗世的功名就一定会着魔。感情必须得到克制，泛滥的感情会淹死自己。

必须对道有崇高的景仰。为此不惜成为俗世中的异类。历史上很多圣徒都被视为异类。上帝的存在既不能从理论也不能从实证上否定。理论上西哲已经论证了上帝的存在，实证上也不能因为个人的禅修解脱而否定上帝的存在。个人通过禅悟而超脱生死，并不能就说上帝是不存在的。所以禅宗不言上帝而超脱，仅仅是追求个人的解脱，并不能充分否定上帝的存在。很多佛教徒认为通过个人的修持也能解脱，所以至上的主是不存在的。这样想仅仅在逻辑上也是行不通的。即使宣扬三界唯心，万法唯识，那也只是认知存在的一个层面，也不能因此就推论出在此之上的主是不存在的。中西文化交流才能产生圆满的文明，这恐怕也是当初上帝的预设吧。就像伏藏一样，要到了时间才能被发现，并不是后面的就一定不如前面的，后面的可能更精彩。时间并非直线，时间亦是一个圆环。

上帝的权能与个人的自由，两者并行不悖。渴望与自在也是可以同时存在的。人的意识就是进化的杰出成就，与神仙只有一步之遥。人可以在今生获得个人的自由，但人不可能在今生获悉宇宙的全部奥秘。所有的神仙都是上帝的孩子。所谓放下的深意指的是凝神道法忘却一切，并不是什么都不干。我要重申道法天授的意义。必须相信这不是来自于人间的。所以不要怀疑，怀疑可以说是一种轻薄。这不是要你发挥质疑精神的地方。自古以来先师唯将道法授予极具信心者。没有虔信精神的人是与道无缘的。天上的一朵云都能兆示人间的祸福，但从气象学的角度看这显然是无稽之谈。不同的角度看到的世界就是不一样的。人家在修炼，你觉得人家在发神经，这就是角度问题。什么是佛系？无欲无求，万事皆空，这就是佛系？这应该是废材系。所谓佛系，那就是生死自如，永劫不灭，不断进化。怎么实现？寻师访道，求取真经，精进修持。