当梅尔基亚德斯家族循着鸟鸣，艰难跋涉，先后多次来到这个原始封闭、保守落后和愚昧蛮荒的马孔多，为马孔多小镇带来外部新世界的信息、见闻和知识，送来了探索世界的工具和仪器，播撒下文明与科学的种子，唤醒他们深藏内心的理性之光。当何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚正如痴如狂投入到科学研究与应用，兴趣昂然地沉浸于教授孩子们新知识、新技能，畅想外面新世界迷人华彩的关键时刻，在这个一年一度的旱季三月来临时，热望期盼中的梅尔基亚德斯家族却没有如期到来，而来到马孔多的，却是另外一批吉卜赛人。
书中这一段描写十分传神：
奥雷里亚诺上校回想起三月里那个温暖的下午：
父亲在物理课上倏然顿住，一脸着迷的神情，手停在半空中，眼神凝固，倾听着远远传来的高音笛、串铃和鼓的声音。吉卜赛人又来到了村里，推销孟菲斯城的智者们最新惊人的发明。
这是一批新的吉卜赛人。他们与梅尔基亚德斯不是同一个部落，男女女个个都很年轻，只会说他们自己的语言，个个容貌俊美，皮肤油亮，双手灵巧。他们在街上载歌载舞，喧声笑语。
他们为马孔多带来了什么呢？
他们带来了染成各种颜色的鹦鹉，会吟唱意大利的浪漫曲；在手鼓伴奏下能下出一百个金蛋的母鸡；能猜出人所思所想的训练有素的猴子；能退烧又能缝扣子的多功能机器；能忘却痛苦不快的仪器；用来浪费时间的药膏；镀金牙的买药人；六条胳膊的杂耍艺人；喝下就能把人变成一摊散发恶臭柏油的隐形糖浆；鼻上穿着铜环，脚踝缠着铁链的巨人；还有那散发出钻石光芒的——冰块。
这些年轻俊美的吉卜赛人，带来了五花八门、五彩斑斓、耀人耳目的新鲜玩意儿，让整个村子瞬间变了样，迷惑得他们竟然在自己村子的街道间迷失了方向，置身于喧嚷的集市中不知所措。何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚第一次见识到了冰块，误认为那是一块钻石。那一刻，他竟忘却了自己探索科学的挫败，忘却了梅尔基亚德斯的死亡，说出了颇为惊叹的一句话：这是我们这个时代最伟大的发明。
而小奥雷里亚诺则对这一情景终生不忘，直到面对行刑队时，仍然能回想到这一刻的神奇经历和感受。当他摸到冰块，像摸到一块火炭一般，他说：它在烧！
而当这批吉卜赛人再次来到马孔多时，就被何塞.阿尔卡蒂.奥布恩迪亚识破：这些带来过冰块的吉卜赛人，在很短的时间内就证明了他们并非传播进步的使者，而是贩卖娱乐的商人。他们带来的冰块，不是为了推广应用到生活中去，而是纯粹当作了马戏团的奇物；他们带来的一块飞毯，同样没有将其视为交通发展上的重大贡献，而仅仅当作消遣的玩物。而仅仅是这一块飞毯，就引逗的居民们挖出自家埋藏的最后几块金币，以换取一次从村里房顶飞过的短暂经历；还有各种奇巧的玩意儿：人变蟒蛇，砍头表演……更不幸的是：一个美貌的吉卜赛人女郎，把乌尔苏拉的因情妇怀孕而惧怕承担责任的大儿子——何塞.阿尔卡蒂奥也给拐跑了。
当同一批吉卜赛人第三次来到马孔多时，他们又把流动演艺会变成了大型赌场。镇上因此拒绝他们在这里扎营，并将他们视为贪欲与坠落的传播者，不许他们以后再踏上这片土地。
人们的欲望一旦打开，则如同打开了渔夫的魔瓶。马孔多的宿命从此开始注定。道德的沦丧和败坏，往往都是从最初追求爽心悦目和感官刺激破防的。这个与世隔绝的小镇在经过梅尔基亚德斯家族的艰难启迪，刚刚冒出点科学理性精神的萌芽，就被匆匆卷入安逸享乐、声色犬马、放纵败坏的深渊，并从此为马孔多小镇的颓败、没落及至最后的殒灭种下了诱因，埋下了祸根。
正如流行在吉卜赛人部族中的一段名言所说：
时间是用来流浪的，
肉体是用来享乐的，
生命是用来遗忘的，
心灵是用来歌唱的。
流浪的吉卜赛人
人是经不起诱惑的！中国人也有句老话：从善如登，从恶如崩！
马尔克斯在《百年孤独》中，塑造了丰富多样、生动形象、饱满立体、多彩多姿的吉卜赛人形象，尤其是梅尔基亚德斯这个贯穿全书的“金线人物”，为世界文学史上的吉卜赛人的群像，画出了自己浓墨重彩的一笔。
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