学佛闻思：虚云老和尚：地藏菩萨愿行……

学佛闻思：虚云老和尚：地藏菩萨愿行……

云居山六月二十五日方便开示（1955年8月12日）

地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心，我们每天晚殿，也发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持大小而定。佛由众生修成，众生能依愿行持，就是菩萨，就能成佛。

既然成佛人人有份，何以一切菩萨发愿度众生，度来度去总度不尽呢？因众生之众字，由三个字合成，三人成众，众生之数，无穷无尽，十法界中，除佛法界外，其余九法界都属众生，上三界是圣人，已出生死苦海，不受轮回；余六界都未出生死，九法界内有三圣法界，尚有微细习气未尽，所以都属众生。习气有深浅，上三界浅，下六界深，习气深重，业障众故，故叫苦恼众生。这些众生，死去生来，不得休息，势难穷尽，其数量亦复难知。嵩岳元珪禅师对岳神说：“佛七能三不能，佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化道无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是为三不能也。”又说：“定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心，如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。既众生界本无增减，则度众生亦无所谓尽不尽也。”

《六祖坛经》解释四弘誓愿曰：“众生无边誓愿度，所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度……又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又佛道无上誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。”佛果禅师曰：“究竟佛亦不立，唤甚作众生？菩提亦不立，唤甚作烦恼？翛然永脱，应时纳祜。”古人如此说话，何以我们做不到呢？只是不肯除习气，放不下，作不得主，没有觉照，在不妄中自生虚妄，但能动静忘怀，则水清月现了。

（《虚云老和尚在云居山》

二十八  种利益

地藏经

佛告虚空藏菩萨。 谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。

一者、天龙护念，二者、善果日增，

三者、集圣上因，四者、菩提不退，

五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，

七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，

九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，

十一者、女转男身，

十二者、为王臣女，

十三者、端正相好，

十四者、多生天上，

十五者、或为帝王，

十六者、宿智命通，

十七者、有求皆应，

十八者、眷属欢乐，

十九者、诸横消灭，

二十者、业道永除，

二十一者、去处尽通，

二十二者、夜梦安乐，

二十三者、先亡离苦，

二十四者、宿福受生，

二十五者、诸圣赞叹，

二十六者、聪明利根，

二十七者、饶慈愍心，

二十八者、毕竟成佛。

农历七月三十丨恭迎地藏菩萨圣诞！

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