我们如果要行菩萨道、修菩萨法，比如《普贤行愿品》、《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》、《药师经》，这些都是讲菩萨发心发愿行道的，看这些东西就是亲近善知识。
地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”如果地狱要空的话，怎么空？如果菩萨不入地狱度众生，地狱众生怎么上来做人？如果地藏菩萨下地狱度众生，众生都在刀山剑海当中，他是一个人站在那里不受的？如果菩萨到牛群当中度牛，他要不要化成牛身？他是带着一个人身去度的？如果菩萨到去大海里度那些鱼虾蟹，他要不要化成鱼虾蟹去度？所以，发心发愿，不是我们现在单纯发个口号：“我要普度众生。”没这么简单！
我们固然要发心发愿，但更要知道学佛是有进程的：从人到天，到声闻、缘觉，到菩萨、佛，都需要亲近善知识、多闻熏习、如理思维、法随法行。既然自己发了心愿，所以更要勉励自己，更要脚踏实地去实修实证、实干实行。如果发了心愿，结果在道德场中连个肉身都舍不了，这样发的是哪门子的心？如果在道德场中，连自己的观念都舍不下，这样发的是哪门子的菩提心？
我可以把这个功德数字化，来说明为什么厨房是有大德的人才能呆。如果我们这里都是行善积德的修行人，他们在这里念经就有功德、行善就有功德。那么这些吃厨房饭菜的人，因为他们吃厨房的饭赚的钱，所以他们一天赚一百块，起码有二十块是送给烧菜做饭的人。也就是说，如果一个人今天赚了一百份功德，二十份要送给烧菜做饭的人，那么在座有二三十个人，每人送给二十份就是几千份，所以烧菜做饭的人赚大了。这个帐大家会不会算呢？
修行要破我相、破我见。其实，我执我见已经在厨房开始破了，不是非得要在那里打坐才能破。所以懂得修行的人，每个当下都是修行。不懂得修行的人，就只能苦死，若是出家了就更苦。所以，我们这里的修行，全部都是活活泼泼的，没有死的，都在生活当中。实际上，来这里的每一个我都在关心，我用我的方法在关心。比如，我现在在讲课，你有感触马上记下来，记下来以后就是你的了。这个道理，如果你不懂的话，今后住山会很辛苦的。
虽然我讲来讲去都是这些，但是在不同的时空点，里面讲的深度是不同的。为什么呢？因为我们是结合平时的身心、生活来讲的。当你们是人的境界，我是讲这个；当你们是天人的境界，我还是讲这个。人的境界跟天的境界，肯定是有区别的。比如，阳神出窍了的，上天入地的。我虽然讲的还是这些内容，但是讲的深度就不一样了。当真正解脱了，我讲的还是这个。因为解脱是声闻缘觉法，最终还是要行菩萨道的。
那么，行菩萨道怎么行，如何去行，这里面有因缘，又有善巧方便，因为每一个众生的因缘都不一样。如果他是下，菩萨就变成虾来度。等到他做人了，菩萨又要变成人，教他做人，一步一步地把他领上来。然而，不论是教会他做人也好，还是教他做天人也罢，不是菩萨的真正目的。在菩萨的概念里，要的是大家都解脱，都行菩萨道，都成佛。这里有很多的方便，很多的智慧在里面。
以上都是我个人的观念，是我对自己修行以及学佛的总结，不一定就是对的。大家可以结合自己以前所学的，去深思、去反省。如果对大家今后的修行起到帮助，那是最好的。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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