藏头诗•天下为公

藏头诗•天下为公

【藏头诗•天下为公】

天教人为己图谋，
下古泱泱起恶流。
为社稷民家业舍，
公家仆役树蓬丘。

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看到孙中山故里门口大写的“天下为公”四个字，并参观了他一生的奋斗历程，才深刻感受到要想推翻“天教人为己图谋”的封建王朝谈何容易！ 这些帝王们打着天赋神权的旗号实际上为自己的子孙后代一劳永逸地称王称霸图谋私利，确实非常符合自私基因的生长和繁衍。

如果这种根深蒂固的封建制能够抵挡外患内忧倒也无可厚非，可是“下古泱泱起恶流”。

“下古”取自李治 《敬斋古今黈》卷五：“大抵自 羲 、 农 至 尧 、 舜 为上古， 三代 之世为中古，自 战国 至于今日以前，皆下古也。”

尤其到了近代，腐朽的封建王朝已经很难适应时代的发展，越来越让民不聊生。如果那种“公家仆役树蓬丘（蓬莱仙境）”的新社会能够温和地融入旧社会中，代表先进力量的领袖孙中山先生也就不会“为社稷民家业舍”了。

联想到孙中山先生是个基督教徒，他一定熟知耶稣曾有一段话极好地阐述了新旧冲突的矛盾：

没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

为国为民抛家舍业，只为了实现“天下为公”的梦想，这样也就能让人理解先生的无私奉献行为了。“天下为公”实则源自孔子的《礼记·礼运》中的“大道之行也，天下为公。”即“天下是公众的，天子之位，传贤而不传子”之意。

这需要多大的勇气，多大的牺牲才能战胜既得利益者，衷心为先生唱一首赞歌!

备注：

1、此诗押中华新韵。按七绝格式，以”天下为公“为藏头。

2、照片摄自广东中山翠亨村孙中山故居。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是仿古诗词的魅力所在。

5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。