11月水星集训《大母神》备忘

11月水星集训《大母神》备忘

        在T公布2017年每月的水星书目的时候，第一次听到《大母神》的时候我想这也许是离我最远的的一本书，我也许根本进入不了。但是当翻开的时候，发现原来是可以看明白它讲的内容的，只是要去领会和体悟，就得带入自己的体验和思考。于是带着对于原型与对混沌潜意识与当下人之间有着怎样的互动的好奇来到课堂。很想听听T和核心阅读圈的小伙伴会怎么进入这本书？怎么去与现实和当下来进行对接？以下我将回述三位核心阅读圈小伙伴和T的讲解，并结合自己的理解进行一个梳理。

一、大母神——走进女性的世界  （马真团）          马真团的分享，选用了书中的两幅图作为铺垫和切入，让我们从图示中去了解《大母神》这本书所涉及的范畴。为整场分享做了一个有力的基础架构和铺垫。

11月水星集训《大母神》备忘

接着是几个重要而基础理论点的梳理：

1、  乌罗波洛斯

      衔尾环蛇统一的原始本原的象征——从它分化出了——大父神和大母神初始原始状态的心理状况的象征，人的意识和自我还很弱小，尚未发展。混沌/无意识/心理整体未分化。

2、  基本特征女性作为大圆/大容器形态包容万物，万物产生于它并围绕着它。保守性/稳定性/不变性自我/意识/个人/男女，都依赖与它们与它的联系。

3、 变形特征心理的动力因素运动/变化起先受制于基本特征，后成为自身独立的形式。（人格从纯粹的无意识中分化出来。）血的变形/怀孕/喂养（基本特征&变形特征）

11月水星集训《大母神》备忘

4、 变形特征之阿尼玛的特征

5、 变形特征与关系能力

6、 两个与现实对接的点：

（1）      “女强人”背后的，男权背景下的迎合。

（2）      女性与感受力

7、炼金术、星盘的对接性尝试。

        再次回顾团团的PPT，能感觉到她所讲内容的结构化进程，以及与现实中母子关系、炼金术和星盘的对接。有踩点行军的部分，也有尝试链接与融合的部分。这是在听她讲的过程中，我没有领会到的。在了解了她PPT分享的脉络之后，真想再回到课堂，听她再讲一次，相信收获又会大不一样。关于女性与感受力部分提到的：“女性的感受力是上帝送给女人最好的礼物。”让我印象深刻。由此想到的是内心中作为女性的自我接纳与自我定位。于是有了逐渐去接近和感受自己的感受，进而走进自己、走进他者、走进世界。

在这个世界里活着有太多的打开方式。对错、评判不是最重要的，最重要的是自己的切身感受。我想这也是自己内心女性部分，可以与自己和世界链接的一个闪闪发光的部分吧！于是也想到了团在她的这次备忘中写到的那句结语：“所谓不费力的生活，就是每一个当下的自己都是我们愿意呈现的样子，不在以好坏来区分，而是自身最真切的感受。”

二、无处不在 —— 《大母神——原型分析》  （陈进）

在陈进的PPT中开篇就有这样一段话：

“大母深‘并非存在于空间和时间之中的任何具体形象，而是在人类心理中起作用的一种内在意象’。她‘有着人类精神和人类命运的一块碎片，有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的来说始终遵循着同样的路线。”

也经由这段话，她将带着我们从另外一个视角来看无处不在的大母神究竟在我们的社会生活中，对我们发生着怎样潜移默化的影响。

她的分享主要内容有：

1、 关于原型的理论表述

从三个角度：

（1） 荣格

荣格认为最典型的原型就是那些最频繁地对自我产生影响力的原型，而这种影响力个人是意识不到的。

以海岛为喻：露出水面的是——人能感知到的意识； 潮来潮去露出的部分是——个人无意识； 到最底层的基础海床——集体无意识

集体无意识并不来自个人的经验，但它是每个人心灵一个部分，是原型的主要内容。

（2） 原型批评家纽曼

把荣格的原型理论理解为：

原型——无意识深层由遗传造成的原始积淀

原型意象——初始意象，是原型在意识中高度浓缩的表现

原型具象——是原型意象在特定人群的特定表现，可以因时空的不同而千变万化。

（3） 大母神是原始女神崇拜的最初形态，是伟大母亲的象征。

《大母神》作者埃里希认为：

大母神这一原型的影响贯穿着全部历史，因为我们能够证明它在原始人的仪式、神话和象征中，以及在我们现代健康人和病患者的梦境、幻想和创造性活动中所起的作用。

2、 无处不在的大母神原型

古希腊建筑——香水——文学作品——广告创意

3、 《百年孤独》/乌苏拉

在阅读《百年孤独》的时候，对里面的几个女性角色有着很深的印象，其中一个就是乌苏拉。一个务实、有力量感，一直坚定不移的要让自己的家族兴旺的女性、母亲。由此也想到了《百年孤独》中其他女性所呈现出来的不同的女性性格特质与意象。

4、 现代广告中的母亲形象原型。

5、 母权的抗争——圣杯的隐喻

6、 女性主义？生态主义？女性生态主义

“女性生态主义”我还是第一次听说。

百度之后，我了解到：“生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物，既是女权主义研究的重要流派之一，也是生态哲学的重要流派之一。它从性别的角度切入生态问题，指出男权统治与人对自然的统治都是植根于以家长制为逻辑的认识之上的，进而进行深度批判。生态女性主义在西方国家，尤其是在法国、德国、荷兰和美国的女权运动和环境运动、环境哲学和生态伦理中越来越受到重视，并有相当大的影响。”

这个点的提出，经由女性与自然本源的同构（生育、繁衍的生物性相似；多产丰饶……）的视角。是与社会当下有着很深的链接性的。

7、 那些狰狞恐怖的女性们

这个部分，陈进分析了两部文学作品：《金锁记》和《母亲》中两位母亲身上的让人“触目惊心”的恶。让我们看到恶的母亲原型的破坏力。

8、 更高智慧

*被激活的群体意志和被格式化的个人体验

*确定性越来越容易量化，不确定性越来越充斥时空。

*变形！变形！变形！

*开放、觉知与内观 —— 升维的艺术

*精神的，而非头脑的

*清朗VS混沌

这个部分，我最大的感受，就是空间和维度的不断延展和演化。在探寻人类未知领域、探寻自我无意识与集体无意识的不断延展的进程中最后的落在了不断清朗与陷入混沌的往复与探寻之中。

9、 永恒的乌罗伯洛斯

*她是序曲，也是跋文

*她是黑暗，亦是光明

*她来自上古，匿于现世，藏身未来

*她永生不灭，她就在这里

如果如书中所说乌罗波洛斯是统一的原始本原的象征，后来从这一本源中分化中大父神和大母神，那么上面的“她”换成“他/她”可能更合适。但是这一段文字，确实展现出了原型在人类发展的时空与进程中的巨大影响力。经由这样的认识，相信我们看世界的维度又升维了。

三、在无意识深海中支配着人类世界  ——  陈勇和

勇和的分享分为5个主要部分：

1、 原型概念机制

2、 原型的女性侧

3、 原型簇如何影响人类现象？

4、 女性原型与男性的关系

5、 原型与人类集体的演化系统

同样是回到基础的概念，并结合自己的理解，却推展出了与团和陈进不一样一个世界。思维男还是一如既往的以逻辑严密的推理和结构性思维来打开他的社会学视角的主战场。

1、 原型概念机制

关键词：

原型的概括性描述：

原型的特征：

原型自身的演化模型

原型的动力特征

原型的结构特征

原型影响下的意识与无意识的关系：原型先于意识而存在，原型指导个人无意识并潜在的影响意识运作

2、 原型的女性侧

母神原型浮现的三个阶段：衔尾蛇原型——原型女性——母神原型

基本特征与变形特征的关系：

（1）女性的基本特征—大圆具有两个方面的特征：

容器特征——容纳、承载、属于、掌控

轮回特征——  起始—终结、发端—归宿、产生—吞噬、再生。而女性—大圆本身则是永恒的存在。

（2）女性的变形特征：女性趋向于运动变化的特征，这一处于无意识之中的运动变化同样是非理性、非目的的。

（3）女性基本特征与变形特征并非对立，而是以多种形式渗透和关联的，这样的非对立状态集中体现在它们之间的变形与合并的反复进行的过程。

3、 原型簇如何影响人类现象？

4、 女性原型与男性的关系

对意识的作用   意识的反馈

善良母神（M+） 滋养、诞生、生长、稳固 依恋、抱持、获得支持

恐怖母神（M-） 消耗、占有、肢解、消亡 恐惧、抵抗、孤独、思索

正面变形特征（A+） 激发、成长、灵感、升华 责任、担当、创造

负面变形特征（A-） 虚弱、迷醉、消解、沉沦 颓废、失心、退回本能

注释：意识与无意识的性别标签不等同与生理性别，而是父权时期对这一差异的分类，另外善恶的分化同样来自于意识的产生，换句话说，是意识—男性判断了原型象征的善恶。

5、 原型与人类集体的演化系统

原型类型、原型动力与意识水平。

在勇和的分享过程中，还有一个点让我印象深刻。就是他在思维转换成语言表达出来时候，偶尔会有的停顿和不知道怎么表达的状态与他又觉得这个部分很重要，无论怎样都要将他表达出来的那份率真和坚定。那个关于从生物学、心理学、物理学、数学、哲学等领域大家对于世界本源与发展进程的不同角度探索。

对于感性见长，结构性和思维力有待提高的我，感觉勇和的部分确实挺烧脑。硬着头皮逐字逐句回到他的PPT中，去阅读和领会，让从更宏观的人类发展和社会学的视角，来看无意识与意识的交互作用。以及原型类型、原型动力状况和意识水平在个体与集体中的显现。

四、心灵分化下面那个不断呈现的原型矩阵 —— T

  T主要引入了 3个案例，来讲本我的自性化、自我的自性化和超我自性化；讲基本特征、变形特征等；以及性格类型下的性格矩阵——三个阶梯。回顾这个部分的内容，感觉没太听明白。因为后面有急事先走所以没听完整，比较可惜。现在我讲主要内容记录如下：

1、 引言

2、 原型演化与表达力

经由案例W  讲三个层次的自性化

本我自性化——原力——演化

自我自性化——功能——联结

超我自性化——伦理——恶

W在本我自性化、自我自性化越超我的自性化都打通了之后。没能有力的旋转起来。

经由案例M

讲基本特征的觉察，变形特征的可能性的觉察、重构与塑造……

经由案例X，带我们领略那个藏着诗歌、古老智慧、儒家、神、妄想狂的内心矩阵……

3、 性格类型下面的原型矩阵

【第一阶梯】：功能的分化与形成足够的性格矩阵

低维表达：阴影

枢纽型表达：情结

原型表达：但丁式演化历程&但丁的内在矩阵

【第二阶梯】 心智矩阵的演化趋势

思维张力

情感活力

感觉的转化力

直觉的原力

【第三阶梯】位相与顺应

曼陀罗中的本宫位

力的定型矩阵

顺应与呈现

在本我、自我、朝我的自性化与性格类型下面的原型矩阵的三个阶梯。勇和根据自己的理解，在备忘中进行的自己的链接和推展。以下内容摘自他的备忘：

“……主体在本我层面之上需要一个有序的、理性的、智慧的能量转换装置，使得底层的能量被稳定、安全、高效和可持续的使用，此时，自我的自性化便到来了。在本我自性化的基础上，自我的自性化演化出的是一个更加清晰的人格结构，能量通道经由四种性格（思维、情感、感觉、直觉）与两个向量（外倾、内倾）组成了荣格的性格类型学矩阵。每种性格都以特定的模式展现着主体来自深渊的原力：思维将主体的心理活动推向结构化的方向，产生着向量性的张力；情感决定着主体心理活动的灵性与活力，展现出原力的韧性与力量；感觉打通着心智与世界的链接路径，灵活的转化着路径与接口；直觉则直接将那股源于深渊的原力展现了出来，以结构化的经验世界无法解释的方式与世界产生作用，或者说，直觉带来的原力就是世界本身。内倾与外倾则决定着能量是朝向外在的链接体验还是内在的自我构建体验。自我的功能由性格类型开启，当打通一条性格类型路径之时，自我的自性化初步的完成了，能够做到安全稳定的与其它主体链接。

社会作为一个动力体系与独立个体的自由意志便产生了矛盾，因为每一人类个体都拥有产生个体伦理的潜质，这样的矛盾其实具有了多重作用，一方面社会运行的伦理必然压制个体自由意志，而另一方面，当自我受到超我的社会道德与本我的欲望原力双重挤压的时候，自我的自性化便开始发挥功能，探寻处理矛盾的出路，这时个体的伦理反而在与超我的碰撞中产生了。

推翻社会伦理，将个体自己的伦理上升为集体遵循的伦理，这是一种处理矛盾的极端方式，更实际的方式则是主体性之下开放的对其它个体的链接，在连接中不断吸收与调整自我的认知，从而不断将个体的伦理推向更新的高度，这便是超我的自性化。”

当再次回顾这次课，翻开这本书时，越发觉得这本书很有嚼头。内心中的现代与原始经由这本书在内心相遇了。至于能碰出什么样的火花，这是一个未知……