北宋教育史上的一座丰碑

北宋教育史上的一座丰碑

——应天书院千岁庆

                  (出版于中国范仲淹研究会、北京大学历史文化研究所、

杭州历史学会《第三届中国范仲淹国际学术论坛论文汇编》)

【内容提要】介绍北宋四大书院之首、三大国子监之一的应天书院、范仲淹的师从、思想形成与书院关系；范仲淹和书院对北宋教育的影响。全文分为：

一、七榜五十六、御赐院额“应天府书院”；  二、范仲淹的师从、思想形成；

三、范仲淹主持书院-教育家的集中表现：；  四、范仲淹与中国科举制度的确立；

【关键词】宋兴 天下州府有学始此 取士不论世家  天下同文 七榜五十六 御赐匾额应天府书院  尝自诵曰士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  与戚同文酷似一人  以天下为己任  九河我吞 百谷我尊  君以民为体  政治家代表作《上执政书》  南京府学为国子监 招收八品以上官员子孙和庶人俊秀  上承儒道墨法下启程朱理学  四大、六大、八大书院  天下第一人

                  一、七榜五十六、御赐院额“应天府书院”

《应天府书院》俗称“应天书院”,因位于北宋陪都—应天府而得名。北宋应天府，今河南商丘市睢阳区；前商为商都，春秋为宋都，汉为梁都，唐称睢阳；是后周归德军的治所，“诏定有天下之号曰宋，因所领节度名也”⑴。故北宋的“宋”，就源于这里。1006年改称应天府，1014年升为南京⑵，是北宋经济、交通、文化中心；它“南临汴水，西牵京师、禁喉关陕、东蔽江淮、舟车涌会”，是京城汴水入运河的必经之路，是南北商旅、东西驿道交汇之地，“实一方之都会”⑶，一直是北宋政治、经济、文化、人才的重地。她有丰厚的文化积淀：是先商文明的故地（先商都城南亳即此）、汉梁文化的中心（西汉梁国梁园三百里在此）；直到春秋战国诸侯连年征战，华夏人民在血与火中抗争，中华沃土在战火中哭泣的时候，中国产生了文明世界的儒、道、墨、法四大学派。这里南北不到一百公里，道、墨、儒三家的故里均在此地（老子故里鹿邑太清宫，距此60公里；庄子故里蒙墙寺，距此25公里；墨子，宋国人；孔子，祖居宋国；明家惠施宋国人）。郭沫若先生指出：“中国的思想史上，自从有了老子、孔子、墨子这三位大师出现以后，在春秋战国年间就演绎出了一个学术的黄金时代”，“展开了中国思想史上灿烂的篇章”⑷。所以，这里是中华哲学的故乡，是“中国思想史上黄金时代”的滥觞之所。应天书院在这里诞生，便是这“学术的黄金时代”后的又一处金矿，是“灿烂篇章”中的一篇名章。

应天府书院是北宋四大书院之一⑸，而且是四大书院中唯一被升入国子监的一个，它与东京（汴京）国子监、西京（洛阳）国子监遥相辉映，是中国历史上独有的从民办到国子监的典范。她伴随了北宋168年的政治生涯，对于北宋的政权巩固、人才培养和教育的普及，起到了举足轻重的作用。她在一千年来的中华教育史地位，没有能取而代之的。史载：“州郡置学始此”⑹“天下庠序，视此而兴”⑺“宋兴，天下州府有学始此”⑻、“庆历三年十二月戌午，以南京府学为国子监⑼。”

应天书院的前身即“睢阳学舍”。学舍之建，可追溯到唐安史之乱和五代十国的战乱年代，这里有壮烈的张巡、许远的睢阳保卫战，罗雀掘鼠、数万军民与城共存亡，保卫了江淮以南大半个江山。之后，半个世纪的五代十国，朝代频更，百姓渴望有一个统一的国家和安定的环境，一些志士文人隐居山林或僻野，从事中华文化的传承。

宋州虞城邑人杨悫（que’  893-960），约于930年就应时代之需，开始经营“睢阳学舍”，从事民间教育。他‘乐于教育，聚徒执教’，后得到赵直将军的支持。有宋州楚丘人戚同文（字文约，904-976年）从小双孤，被寄养在宋州祖母的娘家。当祖亲再故，他无依无靠。因他聪慧过人，日诵一卷，被杨悫收养并送读《礼记》。戚同文在杨悫的教导下，读书累年不解带，通古今经史。长大后，杨悫以妹相许。戚同文处五代丧乱，万民涂炭，杨悫让他去参加科举考试，他说：老师不仕，我也不仕。他决心以德行感化乡里，盼天下同文，故取名“同文”。戚同文继承了杨悫的教育事业。由于戚同文出身贫寒，学成不易，故极同情下层穷苦人，特别为实现贫苦子弟“天下同文”付出了毕生的精力。在传承中原历史文化中做出卓绝贡献，其后仍受赵直将军支持。

赵宋王朝的建立，正好迎合了当时的形势发展和人民的希望。宋太祖时期（960-976年），一面忙于开疆扩土，用武力统一十国；一面每年一次地沿用前制进行科举考试。国家虽亦办有“国子监”，但由于深居都城，举士多以高层官宦子弟，国子监学生‘贪富丧志’。宋太祖看到此弊，特别关心有才华的‘寒门学子’,一再强调“贡举重任，当务选摧寒俊”、“取士不论家世”、“食禄之家，有登第者，礼部具姓名以闻，令覆试之。”（10）。这‘选催寒俊’、‘取士不论世家’和‘食禄之家…另复试之’，它开创了中国科举制度的公平竞争，具有划时代的意义；也开始改变统治阶级的内部组成成分。中国以科举制度公开公平选用人才从此延续千年，大大推动了历史发展。至戚同文去世，在他近50年的教育生涯中，尤以北宋初年取得的成就最为显著。

《宋史.隐逸》和《商丘县志》均载：“戚同文，字同文，宋州楚丘人。幼孤，事祖母以孝闻。从杨悫受五经。晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以同文为名氏。悫病将死，以家事托同文，悫卒，为葬其三世数丧。将军赵直高其行，为筑室聚徒，人不远千里所至。其门人以登第者，五六十人。宗度、许骧之徒皆践台阁。  同文纯质，尚信义，不积财，不营居室，曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”好为诗，杨徽之尝与酬唱…”（11）。

《玉壶清话》也有：“戚同文，宋都之真儒也，虽古之纯德者，殆亦罕得。其徒不远千里而至，教诲无倦，登科者题名于舍，凡孙何而下，七榜五十六人。不善沽矫，乡里之饥寒及婚葬失其所者，皆力赈之。好为诗，有《孟诸集》。杨侍读徽之守南都，召至郡斋，礼遇益厚，唱和不绝。杨谓君曰：‘陶隐居昔号坚白先生，以足下纯白可侔，仆辄不揆。已表于朝，奏乞坚素之号，未知报否’，后果从请。及殁，旧学百余楹，过如庠序之盛。州郡惜其废，奏乞赐额为本府书院，命奉礼部戚舜宾主之，即纶子也”（12）。

其中“徽之”（杨徽之）是北宋早年最著名的诗人，官至翰林侍读学士。曾奉召参与编辑《文苑英华》，担任真宗皇帝侍读，是真宗皇帝的老师，对真宗影响很大，深受真宗青睐和敬重。杨守应天府，对戚同文关爱有加，常召至郡斋，‘礼遇益厚，唱和不绝’，可见其关系和地位。作为一届儒生的戚同文，能从孔子的“有教无类”和秦始皇的“书同文、车同轨”，力行到“天下同文”，从事民族教育的大业是难能可贵的，因而被尊称为北宋初期著名教育家。

以上多处谈及“七榜五十六（或五六十人）”美称，其背景，据《宋史》和《中国通史》（13）载：北宋太祖年（960-976年）科举考试每年一次，每次录进士十人左右，十六年共录九十六人。据不完全统计：961年状元张去华（睢县人）、 967年状元刘蒙叟（宋州宁陵人）、968年状元柴成务（宋州楚丘人）为太祖年书院状元。‘大中祥符二年诏书’中的许骧、宗度、郭成范、董循、陈象与、王励、滕涉等七人都该是戚同文的门人；范仲淹的岳伯李昌图（宋州楚丘人，国子监博士）、李昌龄（太宗宰相）、岳父李昌言（太子中舍）兄弟三人均为太平兴国三年同榜进士（14），又与戚同文老乡，都当是“七榜五十六”人员；太宗年枢密使楚昭辅、转运使李惟清、王怀隐、向敏中（均宋州人）及戚同文的儿子戚维、戚纶也是戚同文弟子；还有书院讲师韦不伐，是继承戚同文‘立志不仕’的弟子，在书院教学中被“常选学行可为人师者主领之。久处师席，晏（殊）元献公，宋（衍）宣献公、蔡（齐）文忠公相距居守，皆厚为之礼”（15）。至于其他，我们且无详细实据，不敢妄下结论。然而，白鹿洞书院的历史中，千年来才只有一位状元。应天书院造就如此众多的人才，在宋初书院中实为少见。她在宋太祖年间的“取士不论世家”的明智之举中，树立了榜样的作用。直到976年戚同文去世之后，书院虽一度中断。但其后“二十年间，相继登科而魁甲，英雄仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。 （16）

戚同文死后三十余年，有“大中祥符二年二月庚辰，应天府民曹诚，以貲募工，就戚同文所居，造学舍百五十间，聚书千余卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，上嘉之，诏赐额曰“应天府书院”，命奉礼部戚舜宾主之，仍令本府募职官提举，又署诚府助教“的历史记载。曹诚聘戚同文之孙戚舜宾为主持，并将学校“入官”（17）。于是，真宗皇帝表彰了曹诚的义举，下诏赐额“应天府书院”。

《宋会要》里载有大中祥符二年（1009年）二月二十四日对应天府书院赐额的诏书：

“应天府新建书院以府民曹诚为助教。国初，有戚同文者，通五经业，高尚不仕，聚徒教授，常百余人。故工部侍郎许骧、侍御史宗度、仓部员外郎郭承范、董循、右谏议大夫陈象与、屯田郎中王励、太常博士滕涉皆其门人。同文卒后，无能继其业者。同文有二子：维，为职方员外郎，纶，为龙图阁待制。至是，诚出家财，即同文旧居建学舍百五十间、聚书千五百卷，愿以学舍入官。令同文孙奉礼部舜宾主之，召明经艺者讲习。本府以闻，故有是命，并赐院额，仍令本府职事官提举”（18） 。

曹诚为助教；礼部侍郎戚舜斌为主持；“故太原奉常博士凟，时举贤良，始掌其教；故清河职方员外郎吉甫，时以管记”（19）。于是，第三年（1011年）学子张师德（睢县人）考上状元，四方学子复辏；此年，范仲淹亦来应天书院求学，书院又进入第二次辉煌。

注释：⑴《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）卷第一【宋纪一】　建隆元年正月，乙巳，周归德军节度使、检校太尉、殿前都点检赵匡胤称帝。…诏定有天下之号曰宋，因所领节度州名也。 ⑵ 《长编》八十二 大中祥符七年正月丙辰，升应天府为南京，正殿牓以归德…。⑶《宋会要辑稿.方域》二之一。⑷详见郭沫若著：《青铜器时代》一书。⑸北宋四大书院: 湖南长沙的岳麓书院、 江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘县城南的应天府书院（睢阳书院）、 河南嵩山南麓的嵩阳书院；（有说 湖南衡阳的石鼓书院）； 北宋四大书院，亦称天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说： 嵩阳书院，应天府书院