（原文）
颜渊问乎仲尼曰 :“回尝闻诸夫子日:‘无有所将，无有所迎。’回敢问其游。“
仲尼曰:“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多。
狶韦氏之囿,黄者之圃,有虞氏之宫，汤.武之室。君子之人，若儒.墨者师，故以是非相䪠也，而况今之人乎!
圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。
唯无所伤者，为能与人相将迎。
山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。
悲夫！世人直为物逆旅耳!夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。
无知无能者，故人之所不免也。夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！至言去言，至为去为。齐知之，所知则浅矣。”
译文：
颜渊问孔子说，我曾听先生说过，不要有所送，也不要有所迎。请问它的道理。
孔子说，古时候的人，外表适应环境变化，但内心世界却持守凝寂。现在的人，内心游移，而外表不变。随应外物变化的人，必定内心纯一，凝寂而不离散游移。
对变化与不变化都能安然听任，
安闲自得地跟外在环境相顺应，必定会与外物一道变化而不会有所偏移。
狶韦氏的苑囿，黄帝的果林，虞舜的宫室，商汤、周武王的房舍，都是他们养心任物的好处所。
那些称君子的人，如儒家、墨家之流，以是非好坏来相互诋毁，何况现时代的人呢？
圣人与外物相处，却不损伤外物。
不伤害外物的人，外物也不会伤害他。
正因为无所伤害，因而能够与他人自然相送或相迎。
山林啊，旷野啊，这都使我感到无限欢乐。可是，欢乐还未消逝，悲哀又接着到来。
悲哀与欢乐的到来，我无法阻挡，悲哀与欢乐的离去，我也不可能制止。
可悲啊，世上的人们只不过是外物临时栖息的旅舍罢了。
人们知道遇上了什么，却不知道遇不上什么，能够做自身能力所及的事，却不能做自身能力所不及的事。
不知道与不能够，本来就是人们所不可回避的。
一定要避开自己所不能避开的事，难道不可悲吗？
最好的言论是什么也没说，最好的行动是什么也没做。
要想把每个人所知道的各种认识全都等同起来，那就实在是浅陋了。
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