上次我们说到，宝玉的前身，即大荒山青埂峰下那块弃石，受够了孤独冷清，向往红尘富贵，央求茫茫大士、渺渺真人带他走了，体验“别处的生活”。
他的去处自然就是贵为“金陵四大家族”之一的贾府。现如今，贾府主要在京城发展，那可是红尘中最富贵风流之地了。
不过，在来到贾府之前，作者先强调了一遍“真事隐去，假语村言”，让我们先在另一个“红尘中一二等富贵风流之地”姑苏阊门十里街，认识了甄士隐和贾雨村。
要说这甄士隐，堪称《红楼梦》最纯粹的“仁侠之士”（“醉金刚”倪二堪与并列，就是相对粗糙了点）。
甄家本来是非常幸福的，家中虽不特别富贵，但也算是本地的望族；甄士隐本人“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，真可谓“大隐”；甄夫人封氏“情性贤淑，深明礼义”；两夫妻年过半百膝下无儿，从传统观念来讲未免是个缺憾，但他们有一个年方三岁的女儿英莲（即香菱），“粉妆玉琢，乖觉可喜”，既漂亮又聪明，却也差可填补这一不足。
可惜幸福终归是短暂的，没几年，甄士隐就接连遭遇了沉重的打击，先是小女英莲被拐子拐走了，两夫妻先后生了病；不久后又隔壁葫芦庙“炸供”着火，甄家被烧成了“一片瓦砾场”；因名下田庄“鼠盗蜂起”，难以安身，不得已投奔岳父封肃，寄人篱下难免不顺，“贫病交攻”，竟至“露出那下世的光景来”，后又遇到了一个跛足道人，甄士隐被他所唱《好了歌》所吸引，跟着他出尘而去不知所踪了。
说到这里，真叫人“一声叹息”啊！
不过，如果上面所讲是甄士隐的命运，那最值得一提的还是他的“仁侠”品性。这方面最典型的事例，就是资助贾雨村了。
我觉得主要体现在八个字：将心比心，不求回报。
先说“将心比心”。
甄士隐早就看出“暂寄庙中安身，每日卖字作文为生”的贾雨村“必非久居人下者”，“常与他交接”，早就希望能有合适的机会帮助他早日实现抱负。
不过，甄士隐并不是直接跟贾雨村说：你不是没钱吗？来，我资助你！
他不会这样做，因为这很有“嗟来之食”的味道，像贾雨村这样出是出身业已没落的世家，心理自卑而敏感的人，即便出于窘境而接受了资助，那也非心甘情愿。
甄士隐理解这种心理。所以他并不急着展示自己的慷慨大度，而是在一起中秋聚餐时在听他吟出了心里抱负后，逗引他说出眼下窘境，然后顺理成章地表示自己乐意助他一臂之力。
注意，甄士隐并不是等着贾雨村出言相求，而只是在他表达出处境困难时表示自己的心意。这里面，差别可不是一般的大。
甄士隐并不想等到贾雨村如刘姥姥般“忍耻”说出“要钱”的想法后再予“市恩”。
他太会照顾别人的感受了。
况且，那中秋之夜他请贾雨村到家里吃饭，也是特意在“家宴已毕”后，“又另具一席于书房”，专门宴请贾雨村。
此前我们讨论过，他为什么不邀请贾雨村一起赴家宴？为什么要在书房里宴请他？
引用一下当时的理解：
显然，请人赴家宴固然会显得很亲近，但甄士隐了解贾雨村，知道他必定会因为处境困窘而在众人面前感到尴尬，饮酒必不能尽兴，自然也无法畅谈心里话，所以不如单独请他为好（另外可能也有女眷不便的考虑吧）；放在书房里，一则仍在家里，亲近之意不言自明，而书房又是文化人精神最放松、私享空间感觉最强烈之所在，又是两人于此对酌，贾雨必能放开喝酒，也会自然而然敞开心扉。
甄士隐就等着贾雨村“吐真言”。
而所有要给贾雨村的，除了两封荐书一开始没有想到，等想到时贾雨村已经启程入京未及交托外，他都早已准备好。
此外，甄士隐真正做到了“不求回报”。
甄士隐强调，他帮助贾雨村处置“盘费余事”，是“不枉兄之谬识”，这是什么意思呢？
他是告诉贾雨村，你能接受我的帮助，也算我们没有白结识，算是你瞧得起我；又说“待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事”，全是预祝贾雨村金榜题名，却毫无“可不要忘了给你雪中送炭的人是谁”的意思。
后来甄士隐与贾雨村意外重逢，也的确不曾提到回报之事。
当然了，甄士隐这一番高义，又反衬了贾雨村的无情。
贾雨村不是没想过报恩，在救助英莲一事上，他也获得过机会；只是不得不说，他辜负了甄士隐的大恩（虽然这并非甄士隐所期待的），或许是因为堕落了，或许是因为成熟了，他终究是选择了“现实需要”。
也许他也有难言的苦衷，但在做人的品性和境界上，与甄士隐实在差太远了。
这个话题就说到这里，朋友们怎么看呢？欢迎讨论！
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