20世纪颜值最高的作家阿贝尔·加缪有一部小说，名叫《鼠疫》。在作家笔下的这场想象试验当中，鼠疫席卷了阿赫兰城，犹如年初时被新冠肺炎疫情笼罩下的武汉。
回顾疫情高峰时期，管控升级，只能宅家刷微博的你每天心情是否很跌宕？看热搜新闻时，是否会愤怒得手脚冰凉，亦或是被感动得热泪盈眶？直到现在，疫情尚未完全消散，新闻里还是会有各地新增确诊病例的消息，整体大环境不确定性和你的个体行为是否依然会使得你的内心感到浮躁，甚至无力绝望？
小编认为，李子柒的视频之所以如此受欢迎，是因为人们的潜意识里始终在寻求内心的安宁。
那灾难面前，我们又该如何获取内心的安宁呢？《鼠疫》这本小说给了我们答案。
为获得内心的安宁，我们始终需要像小说里的主角塔鲁一样保持同情和理解，并且不断去反思，反思自我、反思这场灾难。正如作者加缪所说：“诞生到一个荒谬世界上来的人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命，自己的反抗，自己的自由”。在疫情反复的当下，请继续保持反抗，反抗也许能赶走你内心的浮躁与绝望。
这里，反抗并非像大洋彼岸的某自由国度里揭竿而起、诉诸暴力式的反抗，而是当灾难、压迫、失败降临时，在这荒诞绝望的环境中坚持不懈，不向恐慌让步。在小说《鼠疫》里，反抗的对象是这场灾难本身。
当瘟疫已经覆盖了阿赫兰城的一切，个人的命运不复存在。作者在小说中生动地刻画了这场鼠疫中的众生相。
面对鼠疫的蔓延、亲人的别离，阿赫兰城的人们措手不及、惊慌失措，饱受流放感折磨。即使这样，人们依旧把个人的感受放在首位，责怪当局，追求及时行乐，逐渐放荡堕落、安于绝望，继而放弃理性思考、用迷信代替宗教。从某种程度上可以说，面对鼠疫，阿赫兰城里的大多数人都屈膝投降，放弃了反抗。
当然，会有小伙伴提出这样的疑问，面对灾难保持反抗是情理之中的事，现实中不会真得有人像阿赫兰城的居民一样放弃反抗，这是个无意义的命题。但就联系下现实，你就会发现作者加缪对人性的观察有多细致呢。
图片来自网络新闻
当下新冠肺炎疫情蔓延到欧美各国，照理说疫情严重里的国家人们应万众一心、积极抗疫，但新闻里却时常会报道人们反对戴口罩、认为戴口罩不仅侵犯人的自由，还会致人死亡；有些年轻人甚至会去参加新冠肺炎派对来嘲讽政府的防疫政策。
其实，与瘟疫相比，善意和诚挚永远更有力量。这种理念看上去或许很荒唐，但面对鼠疫，作者认为问题并不在于英雄主义，重要的是诚挚。诚挚是指什么呢？做好本职工作，担起自己的责任，哪怕将要面临的是无休无止的的失败。所以接下来在小说中看到了这样一批真正反抗这场灾难的人。
与深爱的妻子分离，医生里厄在深知医学力量有限、难以消灭鼠疫的情况下，仍然不分昼夜超负荷工作，医治保护病人，与鼠疫搏斗。他做一切，并不是出于对上帝的信仰、也不是出于对病人的怜悯，单纯地只是为了做好本职工作。
志愿者塔鲁，一直以同情和理解寻求着自己内心的安宁，在这场鼠疫中组建卫生防疫组织，与里厄医生组成搭档，一起并肩作战。
格朗只是一个普通的基层政府公务员，理想是写出一部可以让出版商脱帽致敬的文学作品。作者给这位默默无闻的小人物高度赞扬。他善良、诚挚，在推动卫生防疫工作中毫不犹豫地接受任务，任劳任怨、日复一日地做出努力，哪怕这份努力再微不足道。
神甫帕纳鲁虽然主张这场鼠疫是对阿赫兰人的集体惩罚，但仍然加入志愿者，照料受苦的病人。
记者朗贝尔最开始视自己为这场鼠疫的局外人，不相信英雄主义，仅想追求自己的个人幸福。在阿赫兰当局下令封城后，他想尽各种办法试图离开阿赫兰，最后也加入了这场个人幸福与同鼠疫有关的抽象概念之间的斗争中。
就这样，里厄医生和他的朋友们在无休无止的失败里、在黑暗的寒夜里为阿赫兰城撑起了一道光，最终，他们也战胜了这场鼠疫。
在小说里，鼠疫夺走人的记忆力与想象力，夺走人谈情说爱甚至交友的能力，消灭人的价值判断力。当这场鼠疫好容易结束，在小说结尾处作者却表明鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，也许鼠疫某一天会再度爆发，让幸福的城市再罹祸患。也就是说，人会始终生活在这种荒诞的环境下。
那么既然鼠疫会周而复始，那为什么还要继续反抗呢？作者认为，在鼠疫和生活的两种赌博中，一个人能够赢得的认识和记忆，在反抗鼠疫中主人公里厄赢得了对鼠疫、对友谊、对亲情的认识和记忆。所以有理由相信这种反抗本身是幸福的。
某种程度来讲，鼠疫象征生活。生活不也是如此吗？比起低概率发生的小确幸，各种小确丧才是生活的常客。
小编也时常会对自己的生活和格格不入的世界苦恼与无力，觉得人间不值得，活着没意思，但古龙很好地回答我心里的这个疑惑。在《流星蝴蝶剑》里，他写道：“有时一个人活着并不是为了享受欢乐，而是为了忍受痛苦，因为活着也是种责任，谁也逃避不了。”
余华也在《活着》韩文版自序也讲过：“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
搜狗CEO王小川也在《十三邀》节目里也说过：“活着就是世界的元意义，存在即意义，英文叫being。”
The most powerful English word is “be”. It gives life, existence, now, energy, abundance. It trumps “want”, “desire”, “hope”, “wish”, “would like”, and the sorts and gets directly to the reality, to the point, to the goal. Tatoo it on your tongue, on your mind, on your heart.
回到小说本身，作者加缪也一度被认为是存在主义作家。他在另一篇哲学随笔《西西弗神话》里也写道：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的基本问题。”所以，是否值得活着，是加缪立论的基础。提出这样一个存在意义追问后，他在《鼠疫》这篇作品里给我们他的答案。毫无疑问，答案就是反抗。
生活中会有无休无止的苦难和失败。可当生活的大浪真正一次次扑面而来时，你会拿怎样的态度来对待生活，是像阿赫兰城里的居民那样放任情绪、缴械投降、一丧到底，做被命运宰割的鱼肉，还是像里厄、塔鲁、格朗等人保持冷静、奋起反抗，于反抗鼠疫、反抗荒诞中去赢得乐观、幸福与满足呢？
当我们合上《鼠疫》这本书，将自己从小说情节里抽离出来，我们自己是否应该勇敢地担起身上的责任、做好自己的本职工作，赶走内心的无力与绝望，继续保持反抗，反抗从未消失的灾难呢？
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