道德经

最近听了曾仕强老师的几节课，摘录了一些笔记。道德经是让人站在一个更高的位置来看这个世界和看个人。人只有不违大道，才可更长久。里面很多的道理都可以从其他书籍中看到一些影子，但是在道德经里三言两语就说的很清楚，而且好像更深刻，也许每个人都应该读一读道德经。

第一章，人痛苦的根源是什么？

有和无是道德经两个重要的概念，无，名天地之始，有，名万物之母。无跟母有什么不同？无是开端，是本源，意思是本来是从这里出来的。而母是能够使万物化生的一种动力，一切一切的总根源叫做有。但是，无里面要想产生万物，就要靠有。如果没有有，就产生不了东西。所以无跟有这两个名词是我们学习道德经必须要好好去了解的。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼，常无的意思就是说，我们常常要站在无这个的立场来想事

不是只用眼睛看，用眼睛看叫作见，而观不一定看见，他要用通过精神来体验。

此两者同，出而异名。告诉我们有跟无是相同的，只是名称不同而已，换句话说，我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它们是相对待的，相对待的，就是彼此会浮动，彼此会迁就，彼此会变化，对立就糟糕了，就僵在那里了，所以我们尽量不要让任何事情对立，要让他们相对的彼此尊重彼此包涵，做良性的互动。

人痛苦的根源就要破除有这个观念，有就是无，他俩可以转化，人首先要打破对有的执念。

ps:宇宙的根源就是本体，或者叫形而上。

第二章，为何无心鞠躬的人反而有功？

原文：天下皆知美之为美，斯恶也。皆知善之为善，斯不善也。有无相生，难易相成，长短相形，先后相随。是以圣人处无为之事行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

世界本来没有什么美与丑，善与恶，易与难之分，这所有都是人给它下的定义，当给这些做了定义以后，他就有了局限性。
好的定义，导致人们做出虚假的行为，以使其符合好的标准。
有无相生，难易相成，长短相形，这些都不是对立的。第一个定义都有它的相对性，而且可以相互转化。

是以圣人处无为之事，行不言之教。这里是说圣人不做违背规律的事情。

无为，很多人对它都有错误的理解，以为就是什么都不干，这是错误的，这里指的是不做违法、违背自然规律的事情。
夫唯弗居是以不去。因为不居功，所以有功劳得到永恒。
奋斗不是为了结果，奋斗是为了奋斗的这个过程。正所谓，谋事在人，成事在天，有目标但不为目标所困，才不能为贪欲所动。

第三章 人的欲望该反对吗？

弱其志，不是不要有志向，而是指不要有乱七八糟的想法，是指人不能三心二意，不能有杂念。不要争强好胜，争强好胜，这个社会就变得不和谐。。

常使民无知无欲，这里的无知，不是愚民政策。无知，就是指没有争名夺利的心智，而无欲，指的是贪欲。无知无欲就是，过正常人的生活，不要跟人家比，跟人家比干什么？就想整人家，想办法超过人家，这都是不需要的事情。