这个瓶子是身体的解救甁，它帮助我们更自然，更简单的与自己的身体接触。这代表我们有能力释放我们紧张，去成为真正的自己。当这一切发生时，我们将变得更加和平（蓝色），更能够面对身体在我们的生活中，呈现在我们眼前的一切。
当我们在最轻松的状态时，我们便更容易从不轻松中感到自由。在意识中寻找和平，轻松或是冷静（意识中的蓝色）的结果，就是整个身体的放松，这便是集中精神或是静心冥想的前兆。要真正放松我们的肉身，先找到和平与平静，需要信任或是信念。这就是另一个与蓝色连结的主要关键。有了信任，我们的肉身才能得到和平与轻松。
当我们选择到这瓶平衡油，上层的蓝色意味着我们拥有和平和信任。就像是喉轮的颜色，蓝色暗示着我们拥有清楚的倾听和沟通能力。神性之爱的深紫红色，意指着我们正努力的将我们的关心和温暖放入我们所做的所有事中，让他人与我们相处时，可以容易的感到被滋养着。
这个瓶子中的蓝色也暗示着一个渴望获得的倾向。这意指我们还紧抓着过去的困境，并不愿意将其放下。我们或许都渴望得蓝色中的和平，但却觉得这一切都是为了他人，而不是为了我们自己。
这些或许都是我们内在阴影所反射出来的罪恶感或是感到不值得。这些都是由不相信自己，看不见自己的价值所产生。
自我实现者而非成功者
按照弗洛伊德的看法，我们做任何事的动机就只有两种：性欲望和渴望能够伟大。
美国学识最渊博的哲学家之一，约翰.杜威说法有点不同。他说，人性中影响最深远的驱动力就是“想得到重要感的欲望。”记得这句话，“想得到重要感的欲望.”
什么是你想要的东西？其实不多，可是有少数几项你会固执地渴望拥有，他人不能使你不要。一些大部份人都需要的东西包括：
一． 健康与生命的维护
二． 食物
三． 睡眠
四． 金钱和金钱可以买到的东西
五． 死后能获得永生
六． 满足的性生活
七． 儿女的幸福
八． 自身的重要感
以上这些都不难满足-- 除了其中一项。人们对这项需求的根深蒂固，迫切热衷，绝不亚于食物和睡眠的需要，可是很少人能得到它。它就是弗洛伊德所说的”渴望能够伟大“，或是杜威指的”想得到重要感的欲望。”
林肯曾在信中写道：“人人都喜欢赞美。” 威廉.詹姆斯也说过：”人性本能中最衷心的需求就是渴望被赏识。 ”他不用“希望”“愿望”或是“昐望”，而是用“渴望”这个字。
这就是人类心中苛刻又坚决的渴望。这种渴望具有重要性的感觉，是人类和其他动物最大的区别。
如果我们的祖先没有这种具有重要性的渴望，世界文明就不可能产生，我们跟禽兽也不会有什么不同。
就是这种渴望促使狄更斯写出不朽的文学巨作，鼓舞克里斯多福.文恩爵士用石头编出美丽的色彩。同样的渴望也使得洛克菲勒聚积了亿万美金 -- 他本人永远花不完的财富。也就是这种渴望，使你们镇上最有钱的人要盖庞大的房子，大到超过实际的用途。
相同的渴望，使你想穿戴最流行的服饰，开最新款式的汽车，还有对人炫耀你聪明的小孩。
但是用什么方法能帮你得到重要感呢？
成功并不仅仅有渴望就可以，成功还需要行动力。
然而知易行难。
人们普遍认为人有意志力才会行动。然而我们在这里想要给大家探讨的是如何逃离意志力的陷阱
以一种更为轻松的方式来帮助自己获得自己人生的成功？
当我们旧瘾复发，疯狂购物，因为一些无关紧要的小事就向同事大发脾气，拖延工作任务或者暴饮暴食时，我们都将这些失败归结于缺乏意志力。显然，我们并没有足够想要追求意志力的欲望，因为还没有把自己逼到某个极限。而讽刺的是，当我们取得成功时，我们又会吹嘘自己的勇气，坚毅和承诺。不论是以哪种方式，当在解释自己为什么要做某件事，为什么有某种想法时，最终的功劳或过错都会算在一种东西的的头上 -- 意志力。
这种过度简化的思想简直大错特错。错误的原因在于它本身并不完整，而更离谱的是当我们试图去改变自己的坏习惯或是进行自我提升时，这种想法会让我们束手无策。当人们坚信自己能否进行正确选择取决于他们的意志力而非其他因素时，尽管他们往往对于自己天生是否有意志力也不甚清楚，但他们最终会停止尝试。意志力陷阱把我们困在一种令人沮丧的循环中，这一循环始于对改变的英勇承诺，而随之而来的是不断被侵蚀的动机，以及不可避免的因旧习惯复发而停止改变的想法。然后，在新一轮坏习惯建立起来的痛苦变得无法忍受时，我们又会振作起来开始另一次英勇但注定失败的尝试。我们觉得自己好像是在攀登高峰，而其实只是在平地上前行。人们付出很多努力，却丝毫没有进步。
这就是所谓意志力的陷阱。
事实上，真正的力量并不在于坚定的意志，强壮的体魄，而在于柔软的心灵。
看过走钢丝的女孩吗? 倘若她的整个身体不是柔软得能屈能伸，她如何完成高难度动作，从钢索一端平稳走到另一端呢？
问题不在于怎么样让心灵保持柔软。“怎样”是探寻某种方法，而方法永远不可能让心灵澄静。方法会使心灵有条不紊，但不会走向澄净和创造力。
想要真正的了解自己，想要明白自己内心真正的渴望的到底是什么，以及是什么在限制和束缚着我们，我们就得先了解自己作为社会动物所具有的本性。
那么我们的社会本性是什么呢？如果用一句话来总结，那就是：“人是活相互比较的感觉中的。”
我们人是典型社会动物，需要依靠群体而生存，对于群体中的个体来说，最大的生存的威胁和挑战并不是来自于群体外部，比如恶劣的自然环境，猛兽等等，而是来自群体内部。
群体的一个重要特征就是，它存在着严格的等级地位。在远古时代，资源是极其有限的，个体在群体中的等级地位越高，能够得到的生存和繁衍资源就越多，等级地位越低就越容易被欺负，而且还会随时面临被淘汰的危险。
那么个体在群体中的地位是由什么决定呢？
有两个很重要的因素：一是你和他人的强弱对比，二是他人对你的接纳与认识程度，而这两个因素往往是相关的：你越是比他人强，比他人厉害，他人对你的接纳和认可程度就越高，认可程度越高，你的地位就越高。
正是出于这个原因，我们的大脑才会进化出时刻关注他人的本能，因为我们需要知道自己在他人眼里是不是足够好，只有这样，我们才能及时了解自己的“地位”状况，然后想办法守住，甚至是提升自己的地位， 避免不被接纳的命运。
这些比较和争夺大多是无意识的，即使我们不想去比较，我们的大脑也在自动地根据各种外在信息和线索来进行运算，判断出我们此时的地位，并通过情绪来给我们信号。
这种本能或者心理机制，就是所谓的自尊。作为一种群体动物，我们需要确定自己是重要的，是值得被接纳的，值得被认可的！而我们所处的主流社会中，关于成功的标准和期待是定性的指标。
活在这样的成功的社会标准下，我们内心深处的某些东西是被限制和被束缚的。我们内心深处对幸福的渴望才是最终极的渴望。而忽略内心的幸福感，简单追求成功的想法会引发我们内在很多矛盾和心理问题。
当人处于不健康的心理下，人很难成为真正的自己，也找不到自己价值感。
所以也许我们要找寻的不是简单一个成功的概念，而是自我实现者。
根据霍华德.加德纳博士的理论，人类的智能是多元化而非单一的。主要是由八项智能组成的，它们分别是语言智能，数学逻辑智能，空间智能，身体运动智能，音乐智能，人际智能，自我认识智能，自然认识智能 。
这些智能每个人都有，只是不同的人有着不同的优势组合，有的人可能语音能力特别突出，有的人可能有着非同寻常的音乐潜能，而有的人则可能在数学逻辑智能上有着的独特优势。
如同树木需要阳光，水分和养料一样，大多数人也需要爱，安全以及其他需要的满足，而这种满足只能够来自外界。但是，一旦获得了这些外在的满足，一旦人们内在的缺乏由外在的满足物所填补，个人真正的发展问题就出现了，也就是自我实现的问题。
弗洛伊德说人的无意识有它的自己行为模式，有它自己的运作框架，这个框架不会被任何外部的行动打破，所以是否可以改变你的想法？转而寻求一种成长性动机来帮助自己实现自我价值的实现呢？
自我实现者的发展和持续成长依赖于自己的潜力以及潜在资源。他们不是简单地通过束缚自己的匮乏式外部意志力来帮助自己实现自我价值。成长性动机主要的满足不是依赖于现实世界，依赖于他人，文化或达到目的手段，总之，不是依赖外界来实现的。
这种对环境的相对独立意味着面临困难，打击，剥夺，挫折时的相对稳定。在促使他人去自杀的环境中，这些人也能保持相对的积极和乐观，他们也可称“有自制力”的人。
受匮乏性动机促动的大多数人，其主要需要的满足（爱，安全，自尊，威信，归属）只能来自他人，那么，他们就必然离不开这些有用的人。
但是，由成长性动机推进的人对于他们来说，决定满足以及良好生活的因素存在于个体之内，而不是社会内。他们已变得足够坚强，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响，荣誉，地位，奖赏，威信，以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长来说，都显得不重要。
我们必须记住，在达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法（并非唯一的方法）是事先就有完全同样的爱和尊重的充分满足。
所以如何帮助自己的内心达到一种圆满，让自己内心始终处于一种爱和安全的充盈感是我们的人生走向自我成长的前提。
我们要学会理解自我，理解自我是我们一切问题的根源。不是关注自我，而要关注自我的那些思想，感觉与自我，及其生物，人格，性别和文化上的限制。这就是冥想。
当心灵非常安静的时候，哪怕只有一秒钟，就会存在理解；当思想不再言说的时候，就会有一瞬的理解掠过。当思想缺席的时候，当心灵没有负担着那些嘈杂的时候，有一瞬间你理解了，极其迅速地洞察到了。 所以对任何事物的理解 -- 理解一幅现代派绘画， 理解一个孩子，理解你的妻子，邻居，或者理解一切事物当中的真理 -- 都只有在心灵非常平静的时候才会出现。
你对某些事物越感兴趣，你理解的动机就越强烈，心灵也就越简单，越清晰，越自由。
从察觉每一个想法，每一个感受开始-- 包括你的大脑和神经。然后你就会变得安静下来，迈入静寂之中 -- 这是无法通过控制做到的。
不管发生什么，不要让身体去影响心灵的本质。要留意自己的身体，合理饮食，每天都要留出几个小时与自己独处。不要退缩，不要屈服于环境。保持内心的强大，保持清醒。
一切可好？你是否觉得光阴似箭，日月如梭？你是否觉得某一天就像一千年那样漫长？
昨天下午开始下起雨来，到了晚上变成倾盆大雨，我从来没听到那样大的雨声，就仿佛天都裂开了一样。雨声伴随着一种不同寻常的寂静，蘊含着巨大力量的寂静，一种从天而下倾泻到大地之下的力量。
自我实现具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏，兴奋，好奇甚至狂喜，精神饱满地，肆无忌惮地体验人生的乐趣，而对于其他人，这些体验也许已经变得陈旧。
对于自我实现者，每一次日落都像第一次欣赏时那样美妙，每一朵花都温馨馥郁令人喜爱不已，甚至见过许多花以后也不会减少分毫。他所见到的第一千个婴儿，就像他见到的第一个一样，认为是一种令人惊叹的产物。在他结婚30年以后，他仍然赞叹他的婚姻幸运。。
对于自我实现者来说，他们从生活的基本经历中得到了喜悦，鼓舞和力量。
而我们意识到，忽略了自身的幸福，往往会引起人类储多罪恶，痛苦以及悲剧。当你对自身不满的时候，这种不满会带来冲突和纷乱。
我们轻视那些在我们看来是理所当然的事情，所以我们往往用身边的无价之宝去换取一文不值的东西，留下无尽的懊恼，悔恨和自暴自弃。
想要做出改变，你和我必须去寻找能量，动力和活力，而不一种仅靠外力的意志力来促使自己做出改变。我们需要巨大的能量来为我们自身带来改变，而冲突，抗拒，服从，接受和顺从，只会浪费我们的能量。当我们试图向某种模式转变，会浪费我们的能量。要保存能量，我们必须要觉察到我们自身，觉察到我们在怎样的挥霍着能量。这个问题持续了很多，因为人们多数是懒惰的。他们宁愿接受，服从，追随。如果我们开始觉察到这种懒惰，这种根深蒂固的懒惰，并试图让心灵加快步伐，那么心灵的这种紧张又成了一种冲突，这也是在浪费能量。
一个不去忙忙碌碌的心灵是非常美妙的，因为它具有无限的可能性。
我们需要的便是对当下有一个清晰的认知，但这并不像听上去那样简单。一个人必须清理田地才能播种新的种子，一旦种子栽种下去，它自身的生命力和力量就能结出丰硕的果实，带来新的种子。
我们总是在当下这一刻专注于领悟。在关注中，总是会有一种急迫感。清楚地明白自己的意图是一件相当艰巨的任务，意图犹如火焰，不停地迫使一个人去了解。只要意图明确了，你将会发现事情会迎刃而解。
我们需要的便是对当下有一个清晰的认知，但这并不像听上去那样简单。
生活如同行走在剃刀的边缘，一个人步上生活之路时，必须带着极大的谨慎与能屈能伸的智慧。
自我实现者往往都是优良的，强健的动物，他们生活得非常快活，没有懊悔，羞耻或者歉意。他们始终食欲良好，他们睡眠香甜，他们没有不必要的压抑而享受性生活，其他相对来说，属于生理性的冲动也都是如此。他们不仅在这些低层次上能够接受自己，而且在各个层次上都能够接受自己，比如爱，安全，归属，荣誉，自尊等。
自我实现都倾向于适应环境却不会因环境的恶劣而愤愤不平。他们很少受这些罪恶感，羞耻心，黯淡的心绪，焦虑和防卫性等罪恶感的压抑。
创造力源于个性品质
我们从小到大生活的环境总是让我们不停地上课，不断地考试，累积分数，我们总在生活在一个有组织，强调权威的环境中，如果一直有人告诉你做什么或怎么做，生活对你来说也许会变得容易许多，不过你永远也不会发觉自己弱点，更无法看出自己的优点。
这就好比说一个人的自我被长期囚禁，当一个人时刻不停工作，他就不会有时间来静静思考，隐藏在他意识深层的潜能也就没有机会发挥作用。
一个妇女在她接近50岁时成为一个优秀的画家，而在此之前，她并不知道自己拥有这方面的才能，也没有任何想提笔画画的冲动。
每一个人都应该去寻找自己能比别人做得好的领域。打个比方，不是谁都可以当大企业家。有不计其数的人，还没有弄明白自己到底喜欢不喜欢这一行，就急于培养自己在这方面成功的功能和特质。 许多年轻人常常会问：“哪些机会抢手做哪一行好？”作为一个聪明的人要问的应该是：“对我来讲，做哪一行最好？”
每个人的答案都不一样。倒不是因为某一行你不能做。 其实你可以做任何事情。 根据你个人的特点及想达到的目标，再决定你应不应该做某一行。
为了得到“灵感”或“预感”， 一个人必须首先热衷于解决一个特定的问题，或者寻找一个特定的答案。 他必须有意识地加以考虑，收集与问题有关的一切信息，考虑一切可能的行动方案。最主要的是，他必须有解决问题的热望。 但是，在他确定了问题之后，他就要在自己的想象中看到预期的结果，并且尽量收集一切信息的事实。 这时，多余的挣扎，焦躁和操心不仅无济于事，反而可能阻碍问题的解决。
创造性的观点并不是在大脑工作时产生的有意识思维，而是在意识放弃所考虑的问题，并把注意力转向其他地方时自动和自发地产生的，就好像晴空中响起的霹雳一样。
法国科学家费尔说，实际上，他的一切有益的想法都是自己没有积极考虑问题的时候产生的。而且，当代科学家的成功与发现，也可以说都是在他们离开工作岗位的间隙完成的。比如：托马斯. A . 爱迪生在一个问题卡住时，总是躺下来打一个瞌睡，而不是一味地硬钻下去；达尔文曾经说过，有一次，他苦苦思索了好几个月，也没有整理好《物种起源》中需要表述的一些想法。忽然，有一种直觉在脑海掠过，“我现在还记得我坐在马车里赶路所经过的那个地点，当时答案一下子就出现在脑子里，使我高兴极了。
我们往往错误地认为，这种”下意识思维活动“仅仅是作家，发明家与”创造性工作者“才有。其实，我们大家都是创造者，不管是厨房里的家庭主妇，学校师生，推销员还是企业家。我们都具有同样的”成功机制“，用以解决个人的问题，管理企业，出售商品，就像创作小说和进行发明一样。 杜克大学的J.B.莱恩博士认为，我们所谓的”天赋才能“只不过是一种过程，是人的头脑以自然的方式解决问题的一种方法。 但是，我们错误地认为， 只有这一过程应用在写作或绘画上才可能称为”天赋才能“。
你内在的成功机制在产生”创造性行为“和”创造性观念”方面发挥着同样的作用。任何一种行为技巧，不管是体育，弹钢琴，谈话或者销售商品，都不是痛苦地，有意识地去思索每一个要完成的动作，而是在放松的情况下，让事情自然地完成。
创造性行为是自发性和“自然”的，没有自觉意识和钻研的性质。 即使世界上技艺最为娴熟的钢琴家弹钢琴时，也不能有意识地考虑哪一个手指该触摸哪一个琴键 -- 那样的话， 他连一个最简单的曲子也弹不好。
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