西方有蜘蛛侠，蝙蝠侠，超人，中国就这一个孙悟空斩妖除魔500年。随着不断的演绎和解构，“悟空”从一个ID变成了IP，而“唐僧”却因《西游记》被世人所误解，只剩下一个背影离我们越来越远……
从神话到小说，从传奇到历史，我将还原给你，一个真实的唐玄奘。
第七期 中土弘法 之 「心系故土」
文|昆书
从少年出家，破格剃度，到游历中国，成为长安名僧，在到西行求法，留学那烂陀，云游五印，成为当世高僧，最后经过曲女大会，玄奘成为代表了人世间佛法集大成者——大乘天，这是至高无上的尊崇和荣誉。
无论是那烂陀寺，还是印度国王，都极力挽留，但是玄奘坚持回国弘法。上回说到，戒日王和鸠摩罗王都打算派海船护送玄奘回国，从东印度出发，两个月就能到达中国的剑南、西川，也就是四川一带。玄奘归心似箭，走海陆又快又安全，绝对是最好的安排，但是玄奘拒绝了。
不知道大家还记不得在西域，玄奘和高昌王结拜为兄弟。高昌王麴文泰给予玄奘举国之力的帮助，玄奘也答应取经求法回来，在高昌讲经三年。所以，不惜绕路走陆路回国。
这就是古人一诺千金的风范，玄奘为了履行诺言绕路可不是几十里，几百里，而是几万里。他将再次冒巨大的艰难和危险，再次经历来时的重重雪山和草原大漠。
一路行走，不细说了。玄奘来到了一个洪德渡口，这是喀布尔河与印度河的合流处，河面宽达五里。当渡船行到中流，突然之间风气浪涌，连人带行李都翻入河中……是不是想起了西游记中的通天河那段，十分的相似，不过这段确是真实的历史。
西游记剧照
最终人都平安无事，只是少了五十夹经本和一个包裹，而那个包裹里是玄奘在印度各地搜集的奇花异果的种子。这时候迦毕试国王来了，因为他接到戒日王的国书，知道玄奘要路过自己的国家，特地赶来迎接。
国王听说了他刚刚的遭遇，就问是不是带了种子？玄奘说是。国王说，那就对了，在这条河上，如果有人携带奇花异果的种子，往往就会翻船。
看来这条河充当了海关的作用啊，禁止象主之国的奇花异草出口。
玄奘一路东归，不详细说了。因为十多年前翻越雪山，因为高原反应和空气稀薄，再加上严寒，玄奘得了一种冷病，呼吸道系统的一种病。这次再次翻越雪山，旧疾复发。但是靠着顽强的毅力，玄奘再次翻过雪山，因为体力透支，所以在活国养病修养了一个多月。
就在养病的期间，他听到了一个不好的消息。就在他启程回国的前两年，唐太宗举兵灭了高昌，麴文泰也在破城前受惊而死。故人已去，玄奘悲痛不已，如果没有高昌王的帮助，玄奘是不是能成功也很难说。
可以看到于阗的位置
一路跋涉，玄奘一行来到了西域古国于闐，这也是个佛教国家，处于今天新疆境内。玄奘受到了热烈的欢迎，繁华退去，玄奘在于闐都城的一个寺庙住了下来。给大唐天子唐太宗李世民写了一封信，试探其态度。说明了自己当初违反禁令私自出关是为了西行取经，同时也说明了自己的弘法的愿心和对祖国的忠诚。
近乡情更怯，唐太宗会是什么态度？玄奘归国弘法是否顺利？广告时间，马上回来。
在等待回信的同时，玄奘应请求为当地人讲经说法，经讲了七八个月后，唐太宗的回信也到了。唐太宗对当年偷渡出关的事只字不提，并且十分盼望和玄奘相见。
回到长安
长安城为玄奘的回归，准备了盛大的欢迎仪式。长安城的居民早就听说有大唐高僧印度取经归来，数十万人都来迎接玄奘法师的归来。当初的偷渡出城的玄奘，如今风光无限。圣人为腹不为目，玄奘没有参与大唐盛世的繁华喧嚣，而是独自一人开始思考他真正要做的译经，弘法的事业。取经归来，一切只是刚刚开始。
在长安城的弘福寺稍事休息，玄奘就又起身赶往东都洛阳，前去拜见大唐皇帝唐太宗李世民。
隋唐时期，中国有两座都城：西京长安和东都洛阳。长安坐拥三关之险，地处八百里秦川，易守难攻；洛阳地处中原腹地、黄河岸边，通过大运河通塞北接江南，贸易繁荣。唐太宗这次在洛阳是为了准备对辽东的战事，听说玄奘赶来，特也安排迎接并且放下军务接见玄奘。
唐朝是一个崇信道家，尊崇老子，奉道教为国教，毕竟老子也姓李是本家吗。所以唐太宗只是对玄奘这个神秘传奇的高僧感兴趣，而不是对佛教感兴趣。贞观十九年二月初一，大唐太宗和玄奘法师两人见面了，一开始两人就有一段十分有意思的对话。
唐太宗道：“师去何不相报？”
玄奘回道：“玄奘当去之时，已再三表奏，但诚愿微浅，不蒙允许。无任慕道之至，乃辄私行，专擅之罪，惟深惭惧。”
这一问一答是什么意思呢？语言是本身只能表达很有限的信息量，具体还要看当时的情景和语气语调，在我看唐太宗来这一句“师去何不相报”意味深长，大有试探的意思。
一般人面对盛世帝王，戎马半生的唐太宗，听到这句话大概会是觉得兴师问罪，恐怕早就三跪九叩，诚惶诚恐。但是这话还有一层意思，就是法师你当初出国，我不知道这个事儿啊。法师也是个充满智慧的人，没有说是别人的问题，只说自己诚心不够，才没有被允许，但是又求法心切，才私自偷偷出境。
唐太宗也是十分智慧的人，又说了一句很艺术的话：“师出家与俗殊隔，然能委命求法，惠利苍生，朕甚嘉焉，亦不烦为愧。”
什么意思呢，就是说：他当时封锁边关的政策是针对俗世之人的，所以法师私出国境不算违法。而且您舍身求法，利益众生，我非常钦佩赞许，以后这事就别放在心上了。
这真正的开场算是结束，之后两人开始海聊。从东土大唐到西域诸国，再到印度求法种种奇闻异事，风土人情，玄奘也一直在赞美大唐的盛世和荣耀，当然玄奘在印度的时候也是这么做的。因为玄奘，戒日王首次向中国派出使者，两国建交每年互派使者就持续了半个世纪，并且玄奘对中印关系的影响持续到了今天。
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之前我们留了一个悬念，不知道大家是否还记得。就是戒日王为什么要举办曲女城大会，要让全印度的高僧和玄奘辩经。是他闲的难受，搞点事情吗？
首先要说说印度这个国家，今天虽然是统一的但是也是个联邦制的国家，有很多邦啊，州啊，独立性很强。他的特点就是凝聚力很差。种姓制度森严，人种众多，宗教信仰也非常的多。不同的肤色不同的地区，就有不同的语言和文字，以及互不相融的宗教文化，我么在看阿米尔汗的电影《我滴个神啊》应该能够感受一二。所以说印度文化没有一个权威性的中心。
回到戒日王，他依靠的是武力夺取的天下，但是谁都知道治理天下还要靠文化，政治，所谓文治武功嘛。所以，戒日王在最鼎盛的时候，需要一个核心的，出类拔萃，能慑服众多宗教文化的一个主流宗教文化。这个时候，玄奘的出现就是他的人选。当然，玄奘成就他，他更成就了玄奘。
所以说，这些盛世帝王都不是一般人。再回到玄奘和李世民的见面，唐太宗很是高兴，不过他最想知道的其实也是和他的文治武功，帝王盛世有关的事情，那就是西域诸国。所以第一次见面，他就要求玄奘写一本书，记录西域亲历，所见所闻，所以便有了闻名于世的《大唐西域记》。
大唐西域记
《大唐西域记》便是玄奘奉太宗诏命所著，将西行游历见闻由弟子辩机整理，并口述补充。其文辞优美，包罗万象，内容包含了政治，地理，历史，人文，风物，佛教文化等等，完全碾压了同时代的类似著作。
隋代的《西域图记》、唐代的《中天竺国行记》、《西域图志》等，如今皆已不传。同时还影响了后人的著作，玄奘弟子慧立、彦悰所著的《大慈恩寺三藏法师传》也因此书而著。
十九世纪中期，玄奘的《大唐西域记》流传到了英国。而因着这本书，还原了印度的历史。
1834年，英国人康宁汉姆在今印度比哈尔邦发掘了一座佛教遗址，但是谁也不知道这是什么地方，对出土的佛像和文字一无所知，中世纪的历史一片漆黑。通过《大唐西域记》的记载，康宁汉姆发现这就是那烂陀寺，这一发现震惊了世界。阿育王时期的狮子柱头，就是在这个时期所发掘出土，没错就是印度国徽上的那个。
阿育王狮子柱头
根据中国人的文字，英国人的考古发掘，印度的历史才得以重见天日。
为了纪念玄奘对印度的巨大贡献，他的故事被写进教材。
而英国的印度史学家称道：“玄奘对印度历史的意义，是怎么评价也不为过的。”
中国学者评价：“像《大唐西域记》这样，内容之丰富，记载之翔实，在玄奘以前和以后的很大的一段时间内，没有一部书能够比的上。”
印度历史学家也承认，没有玄奘的著作，重建印度史是不可能的。
玄奘是照亮中世纪印度历史的一束耀眼的光。
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