渔父和樵夫在中国古典诗歌里头的意象典型是什么？一般是隐士。这个隐士最早是从姜太公钓鱼这里开始。“姜太公钓鱼，愿者上钩”。姜太公在这个周文王遇到他之前，他的身份就是个隐士。
隐士有两层含义，第一层是表示和世俗不合，宁愿隐遁于山林。第二种是坚持和执着，就是没有遇到让自己愿意出山的人，宁愿在这里等待，宁愿坚持着归隐，来等待有朝一日重出山林。姜太公钓鱼这个隐士是渔父的形象，它兼有这两层的含义，他等到了80多岁。前面，姜太公不愿意和他觉得不合适的君主同流合污，所以一直在等待。而等待的过程是一种坚守，坚守他心中的道义，坚守天地的大道和正道，终于让他等到了周文王。后来，这个“渔父”在庄子那里，就凸显了道家的色彩，凸显了他不与世俗同流合污，亲近自然，回归自然，鄙视名利地位，鄙视俗世的利欲，庄子的“渔父”成为这样一个道家代表，一直到屈原的“渔父”也是道家的代表。到了这个柳宗元的“渔父”里头，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，变成了一种坚守，就是我坚持着、坚持着我内心的这种道义和操守，结果就导致没有人跟我在一起，我便那么孤苦伶仃、千万孤独——千山鸟飞绝，万径人踪灭”，但是即使如此，我还是要坚持。所以，渔夫这个人物形象就有了两层的精神含义，一个是真正的隐遁山林——“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。
和“渔父”相类似的就是樵夫。王维有“隔水问樵夫”。隐士在山里头隐居的往往是樵夫，《伯牙鼓琴》中伯牙是情圣，而钟子期是樵夫的身份。
能够进入中国诗歌系统的这些语言跟形象，是具有陌生化的意味的，它不是我们常人理解的这个具体的东西、具象的东西，它一定是在具象之上，有抽象的、合成的、概括性的总结的东西。所以我们用大白话来翻译诗歌，只能是做到它表面的理解，但是它的话语体系、意象系统、文化精神、表达方式，这种格律特色，诗歌语言魅力等等，是探讨不到的，所以钟子期的身份不是一般樵夫，只能是个隐士，他才能听出来伯牙古琴当中的高山流水之音。所以在中国文化的话语体系当中，渔父（也叫渔夫）和樵夫，首先是隐士的身份，很高贵。
在中国文化话语体系当中，什么人能做隐士？那一定是有高风亮节，而且是内有乾坤，胸中有大世界大格局的人，才能做真正的隐士，如伯夷、叔齐、诸葛亮。
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