前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泣下。
一一陈子昂：登幽州台歌
说起来十分可怜。以面首二字冠之，似于陈子昂的意气才华不公。皇帝治下文人的自荐，好一个伏维顿首、痛哭流涕，几乎如丧考妣；仿佛不从眼鼻口中排泄一点液体出来，就无法体现忠诚：吾皇圣明啊，真的圣明；真的是太圣明了。
朝堂文武，对皇帝更是如此，甚至杀头也在所不惜，谓之：武死战，文死谏。倘是女皇帝，就多少有点斩不断、理还乱的面首情结。
文前所引陈子昂的《登幽州台歌》，就是典型代表作；实质就是哭丧式发泄心中不平，以求自荐。后世含蓄地称为：怀才不遇。
陈子昂，四川射洪人氏，少年老成，意气风发；才华横溢，风流俊朗。仕初曾力挺武则天称帝，深得垂怜，授麟台正字、右拾遗。他于任上的建议，常被破格采纳。甚是得意。
陈子昂为人过于自负张扬，学术见解虽有特长，但不够精深，半拉子一个。后来的失宠、贬谪和亡命皆与之有关。被贬出朝，派去北塞从军，助武攸宜大军平乱。期间屡受军中权贵打击压制，颇不得志。余暇之际游览冀北幽州台，写下这首前无古人、后无来者的牛逼诗。
幽州台，战国时期燕昭王招贤纳士所建的黄金台。先秦史上的燕昭王颇具贤君之风，重用乐毅东征西讨，连克齐国七十余城，后来国力渐强，史称燕国盛世。
陈子昂作此诗，表面是怀古，其实是面对自己的失宠落魄，怀念当初被武氏宠幸之际的得意狂热。他自做聪明，一边拍着武氏前无古人、后无来者的马屁；一边哭天悯地悠悠伤感，独怆然而泣下。后世士大夫顾影自怜，多解释为诗人思图报国无门而徒生伤悲。
仕初的陈子昂，为当时大唐朝廷庶族少壮派骨干，力挺武氏称帝。以情感逻辑推断，陈子昂这首十分类似面首情结的马屁诗，目的就是吹拍武氏，示怜邀宠，以期被破格任用重沐圣恩，好再潇洒一回。
正是这首才情不凡的马屁诗，最终要了他的命。平乱回朝，陈子昂的自荐并未如愿。武氏虽已垂暮，但她天生丽质又深谙养生之法，身边该有多少风流英俊。半拉子水平的陈子昂不能如意，只得靠边站。
面对朝中权贵的排挤构陷，陈子昂终日怨忿难平。不久回乡，在为亡父守孝居家期间又嘴巴不牢；加之性情孤傲轻漫，总是向人炫耀被宠幸之日的得意，并以此凌人。
后被地方侦探上报，以致龙颜大怒。雌老虎骤然翻脸，就要吃人。究其根，陈子昂的倒楣，皆因过于自负而恶心了美梦中的主子所致。其与李义府、韦小宝之死何其神似。
对付陈子昂屑小之流，武氏无须明示，只需鹰犬们一根手指头即可摆平。他们在陈氏家乡基层任上，指示勾结县令做了手脚。
射洪地方酷吏，以莫须有罪名呜呼了这个多才、多情又舔功不凡的老乡。一代颇具侠义衷肠的风流才子陈子昂，继而一命归西，英年早逝。陈子昂命案中，川人互害之无耻、鄙仄与阴暗，可见一斑。
本案还有一说：当时武氏老迈，朝堂李氏逐渐得势。太平、睿宗一派，担心武氏之流复辟，便对武氏中坚暗中作法，离间打击。而陈子昂平时总是表达怨恨之情，会被武氏一党误判倒戈，提前下手清除。
总之，陈子昂之死，是大唐武周时代这段特殊时期，武李两家权力争锋的牺牲品。后世文人，照顾陈子昂先生的才情，或痛心其悲惨命运，顾影自怜不愿言明。虎狼主子佯下鳄鱼之泪，只提惜才一辙，解说此诗，多循悲悯之情。
前面说过：陈子昂的学术政见虽有特点，但不够精深；并且深层次逻辑混乱，矛盾重重。一百多年之后，他主张的诛且旌政治学术论调，被晚唐大师柳宗元驳得体无完肤。
观陈子昂一生起伏殒命，似如专制权力场上几闪的萤光。其或上或下的命运，皆在武氏打哈欠时乐不乐意的一念之间。皇帝极权治下，文人仕途命运，大抵如此而已。
陈子昂这首以幽怨和悲悯情结为主要基调的妙诗，即有他怀念当初曾如昙花一现般的得意时光；又有对极权顶峰武氏老媚娘表现的、因示忠乞怜不遂而若即若离、难分难舍的无限酸楚。
古中国皇帝治下，士大夫乞怜表忠的奴才相与面首情结一览无余。鲁迅先生谓之：做奴才而不得。
陈氏被害而死两年之后，武皇归天。以陈子昂等人为首的初唐少壮派，当初竭尽全力拥立的大周天下，又开始姓李了哈。
唐都浪子《诗解大唐》：陈子昂的面首情结
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