“我想我这辈子，已经没有什么可以迷恋的了……”
李海生不止一次地闪现出自杀的念头，自杀多可怕啊，他曾经鄙视过自杀的人，因为他爱这个世界，但他现在对世界的热情，随着现实的逼迫而下降了，生活将他压的喘不过气来。人终有一死，可是早死和晚死的区别他还没有分析透彻，所以他不能急着去死，他经常这样劝自己，不要起自杀的念头，但自杀的念头还是控制不住地经常性闪现出来，虽然不是他自愿这样去想，但总是控制不住。
“如果我能横久地处于混沌中，没有一丝感知，就那样什么都没有，不知宇宙，不知地球，不知人，不知物也不知心，世界从来都没有过我，我也从来没有来过这世界，也许就不会感到寂寞，也没有悲哀。”
他有时候会恨家人给他取名叫李海生，并用这个名字把他从混沌中唤醒，却没有赋予他足够的安身立命的基础，给他带来了一切知觉，却从此开始了他一生的不幸，他对这一切是缺少感恩的情愫的。
他的生活是悲哀的，但是悲哀的不够彻底，正是由于这不彻底的悲哀，使他对自己的生活还抱着一丝说不清道不明的期许，对未来还残留着一丝希望，这是他还愿意坚持做自己的内心最后一块纯净的土地，是他救赎自己，与世界妥协的最后的砝码，如果连最后的砝码也压不住世界的倾斜，他就再也无法做到自我的救赎。
李海生的悲哀不是来源于现实的悲哀，因为他时常搞不清自己的想法，更搞不清自己的未来，他觉得生活无以为续，他比大多数人都要努力，
但连想象和现实的边界都搞不清楚，他的悲哀有时候是莫名其妙的一种突发奇想。
人活着到底有没有意义？人活着的意义究竟是什么？李海生搞不明白，但他不想把这个问题搁置起来，去着手眼前的事情，他觉得这个问题绕不开，一旦绕开，没多久就又会跑出来，他的一切做事的原则和想问题的出发点，都是围绕着去解答这个
问题，他越尝试解答，就越觉得这个问题的深邃和茫茫无边，他在拆分他自己作为人的最核心的组成因素，可是他的穷困潦倒却又使他彷徨。
像他这样的人，是不会被贫穷所迫的，因为他有艺术家的天分，他能把一切不如意的天灾人祸，拆分成拼凑完整花朵的零件，即使不能安装出完整的花朵，苦难也无法磨灭他内心美丽的图案，他对现实的深刻度永远都不够深，因为现实对他的苦难，对他来说都是挺有意思的一件事，然而这些因素有时候正是造就他对自己感到绝望的根源。
如何做才能起到足够撼动现实的深刻度？光靠想象和小打小闹已经无法使他对现实感到满意，那么想象着自杀？想象实施自杀的行为，如果自杀，会对现实世界造成什么样的波动？
站在生命的立场上来说，蝼蚁尚且偷生，生命对死会自然而然的心生畏惧，更何况是人。从感性的角度看待自杀，自杀会给亲人朋友甚至认识的每一个人的内心带来无法抚平的创伤，
站在宗教的角度看待自杀，是一件断因果堕地狱的上天惩罚最重的处罚，站在法律的角度看待自杀，是有失公民义务，不具有道德评判的恶劣行为。
那么，站在相反的活着的角度去看待活着，是不是当发现亲情、友情、道德、法律、宗教，对李海生的生活完全没有帮助而使他对生活产生困惑和绝望的原因，是不是可以断定，李海生的内心是如此的自私自利呢？
李海生身边的人也亟待救赎，正因为如此，使他无法通过从观察生活看到希望的道路，他逃离亲戚朋友，不是因为他内心有多自私，是他想变得强大，想主宰自己的命运，但他的命运他发现是被自己的历史牢牢拿捏着的，被社会牢牢拿捏着的、被人性牢牢拿捏着的，被现实牢牢拿捏着的，他回头发现，自己的朋友、自己的亲人，无一不是被历史、被社会、被人性、被现实，牢牢的攥住了脖子。
自杀吗？敢自杀吗？还是继续在幻想和现实的边缘来回与理智和愚钝较量？
如果李海生真的会自杀，世界上和李海生差不多的人也许都不会选择活着，因为李海生很大众，大众的和绝大多数人没有什么两样，也许他比别人多有那么一点点感性，但他的毅力和恒心又是大多数人无法望其项背的，所以从李海生身上，可以看出与大多数人相同的困惑，就稀疏平常了。
社会的残忍和现实的困顿以及思想的愚昧让他对自己对亲人感到悲哀，他越是努力，越发现与自己的亲人、朋友的距离的疏远，他越是靠近主流思想，越觉得亲人朋友的思想的落伍，整个社会都在快速地遗弃淘汰着他们，淘汰着他们的下一代，李海生对社会没有怨言，也不曾对亲人朋友抱怨什么，一切都是选择的结果，但这让他对生命意义的思考多加了一层多余的负担，如果世界不曾淘汰他们，只是单纯的在淘汰他自己呢？李海生内心感到后怕。
李海生之所以为李海生，也不知从那一代人就开始积累起他的思想和灵魂的基础，他决然不是从偶然中来到这个必然世界，也决然不是李海生生下来就是李海生。
他之所以成为李海生，与他的祖辈以及那片祖辈赖以为生的土地密不可分。
那是一片贫瘠狭隘没有知识培育的土地，
土地上生出的思想也总是千奇百怪。李海生虽然不讨厌那块土地，但他对那块土地充满了疑问，究竟是怎样恶劣的气候，才能生长出像他那样不着边际的思想。
现实与他有很远的距离，他游离在现实之中，却逃离在现实之外，即无法正视现实，也无法正视内心。
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