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辩没钱谈什么淡泊名利

辩没钱谈什么淡泊名利

作者: 雅楠原创 | 来源:发表于2017-05-16 16:01 被阅读121次
    辩没钱谈什么淡泊名利

    在简书看到一篇文章的标题大概是:你都没有有钱过,谈什么淡泊名利。惭愧得很,我这个标题党并没有详细去看作者的论据,但对这个观点很感兴趣。我们这样的凡夫俗子,是不是解决眼前吃喝住行方为“务本”,超凡脱俗的“放下”、“看破”都是虚妄?

    最近在读大熊的《思辩的禅趣》,辩证而通俗的解读了禅宗祖师爷慧能的《坛经》,正好可以给务本和务虚提供参考。淡泊名利不是不需要名利,不用挣钱了,这里面的大智慧,反而可以不求而得,不争而获。

    1.

    缘起性空

    所谓缘起性空,大略是说万事万物都是因缘聚散,本身没有自性。这个结合物理和生物学解释就是万事万物不过都是原子或细胞组成,这些最小单元增增减减,随时都在变。今年的你和去年的你看似同一个人,但内部细胞早已更替。“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生”,过去的你和现在的你并不是同一个人。也就是说,并没有一个具有延续状态的你从昨天延续到了今天,每时每刻都是不同的你。一切都是因缘合和,万事万物都由因缘生灭。这个“空”,只是说事物没有自性,而不是说事物并不存在。一个重要的理论“中道观”就是“不着相,不着空”。

    如此,所有的成功学是不存在的了,昨天的成功怎么能确保今天的成功;所谓的商业模式和套路也不是准确无误的,环境一直在变模式怎么能不变;不忘初心真正是一个美丽的愿望,我们每天都会升起不同的观念,如果说不变,只不过每天我们都一如继往的恋着今天更新以后的人、事、物。忽然理解了人性的“善变”、商业的“风险”、生命的“无常”,原来外界全都瞬息万变,只是我们以为不变,以为事物如我们看见般是静止的,我们一厢情愿的相信永恒,难怪所有的祝福都会加上“永远”二字。

    2.

    非法非非法

    《金刚经》里,须菩提说佛陀讲的佛法是“非法非非法”好比我们说生就是死,死就是生。这不是说一个人既是活人也是死人,而是说我们当站在一个“超越”的角度,比如以宇宙的寿命为参照系,那么一个人的生和死之间的差异是可以忽略不计的。 同理“菩提即烦恼,烦恼即菩提”。菩提就是道,就是涅槃,就是觉悟,烦恼怎么可能就是觉悟呢?竺道生的话:“药用得不是地方,就会变成毒药;砒霜用对了地方,毒药也变成良药了。佛是心病的良医,随手一抓就是良药。”如果你已经体悟到自心的佛性,随便什么都是良药,烦恼也会是良药;如果你体悟不到自心的佛性,什么东西到都会成为烦恼,菩提也是。

    一切都有相对性,困难也是成功的助力,不幸也是通往幸福的道路。这样说粗浅的看以为是心灵鸡汤,实则是一种人生态度和智慧。刚毕业一无所长生活窘迫时,会为生计不得不尽快找一份适合的工作,而不是完美的工作,为挣钱不为兴趣。虽然每一个在这个阶段的人都感觉辛酸,但多年以后你会感谢这段拼搏的时光,正因为生计的焦虑让你专注手上的事,没有停下来只想不做,没有一直徘徊不定,正因为这个专注可能反而带来意想不到的收获。

    3.

    须弥纳于芥子

    《大乘止观法门》借一个沙门和一个外人的对话来阐释这个道理。沙门打了个比方,闭上眼睛,认真去想身上的一个毛孔。再在心里想一座方圆数十里的大城。最后的结论是既然那个毛孔是由全部心思想象出来的,那座大城也是由全部心思想象出来的,心是没有大小之别的,所以毛孔和大城当然也没有大小之别。

    天台宗由此而要论证的是:所谓客观世界都是虚幻的,只是人心的产物。《三国演义》的开场词说“是非成败转头空”,说“青山依旧在,几度夕阳红”,拿青山和夕阳作参照系,豪杰们的是非成败全是转头空,可要拿银河系和河外星系作参照系,青山和夕阳也得转头空了。这样的道理给我们这些小人物以莫大的安慰,但转念一想:难道因为转头空我们就该放弃努力么?

    既不执著于客观世界之有,也不执著于自性之空——如果执著于自性之空,只会增长无明烦恼;如果执著于客观世界之有,就会堕入错误认识。开头提到的“你都没有有钱过,谈什么淡泊名利”真的是这样吗?从空性上说今天有钱不等于明天有钱,有钱有有钱的烦恼,没钱有没钱的烦恼,不是有钱就可以真的不需要钱了;从非法非非法上讲,淡泊如果是一种心境,体悟到这个心境有钱没钱都淡泊,体悟不到有钱没钱都不淡泊;最后从须弥纳于芥子看,有钱没钱的差别也许只存于世道人心。此法可延伸到其他任何领域。

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