看到这个题目，我想起了我一直思考的问题，教育是什么？成为教师已经三十多年，对于这个问题的思考一直贯穿在我的职业生活之中。去年的一件小事，回忆起来还是很有意思的。那天的语文课，9班的某同学被老师批评了。旁边的同学会发出了嘘声。我连忙问他为什么要这样，是一种对于错误的鄙视妈？他尴尬地笑着不说话。我接着说，确实对于错误，我们都会鄙视，不过，这样的态度似乎是讽刺挖苦的态度显得有些不够宽容。这一次的课外文言文阅读，读到《明史·夏原吉传》的片段。我觉得正好可以来学习如何与错误相处。
“原吉有雅景，人莫能测其际。同列有善，即采纳之。或有小过，必为之掩覆。吏污所服金织赐衣。原吉曰：“勿怖，污可浣也。”又有污精微文书者，吏叩头请死。原吉不问，自入朝引咎，帝命易之。”同学之中有位姓夏的，我说，看看你的宗亲前辈先贤是怎样面对同列的过错和优点的。同事有优点，夏原吉马上去学习，同列有缺点，他就设法掩盖。相反，有过错的时候，就设法掩盖和帮助。
这是一种敢于承担的态度。相反有一些同学却不肯认错，更不愿意改正错误。对待错误的态度也能够折射出一个人对自己的态度，那一些不够自信的人往往不肯承认错误。相反，对同学的错误采用一种友好、宽容的态度，就是一种希望，希望他改变。当然，有一些同学往往自尊心受不了，不能在大庭广众下接受批评，所以教师要注意根据学生的性格来开展有针对性的对话。
杜威《民主主义与教育》第十一章《教育与职业》，杜威从职业对于人生功能的角度来分析职业的本质，杜威先生主要是讨论职业教育与非职业教育的联系与区别。不过，因为杜威先生立论视野高远，所以，分析问题可以说是鞭辟入里，一针见血。
杜威关于职业教育的一个观点“教育的任务不是要助长这种倾向，而是预防这个倾向，使科学研究者不仅是科学家，教师不仅是教书匠，牧师不仅是穿着牧师服装的人，等等”。这句话很有意思。我读到这里，马上想起了夫子的名言“君子不器”，前面“教育的任务不是助长这种倾向”，职业教育不是要推动受教育者发展这种倾向吗？易卜生说：“你最大的责任是把你这块材料铸造成器。”孔夫子“君子不器”这句话，其实也是需要辩证来读的，器指的是某种专业身份，不过，这个只是其中的一个部分，后面是整体的人。孔夫子的观点其真正的意思或许就是不要因为你“器”的专业角色与自己的完整的人性发生冲突。
教育并不仅仅是知识教育，特别是文科教育，更多地指向人格的自我完善。而这一种自我完善不是通过说教，而是通过对话。所谓“己立立人”，教育是通过一种自我完善的过程中，师生对话，引领学生的成长完成的。
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