法家存在的基础，是法度。法度的最高阶，是道，客观规律之度。法家的存在，依靠的是法家传人，这个传人客观层次越高，越接近道，则法度越精准。这在一个客观本底，即根器比较大的传人那里，视其修为，是近乎合一的，也即他本身就是无我态合道态，那么他即是道，他的所言所行，他对具体事物的判断，是合道的，因而民众心皆信服归之，长久也是民治久安。
但问题也就出在这个上面，首先，法家传人的客观修为是不是到得了那么高，肯定是一个疑问。春秋战国时期，是一个道逐渐远离人间的时期，已经不是人人皆可成圣，任何心性不纯粹处，会在长久并且众多的细目中演化出来，成为纰漏。而法家最重要的，是要把法度固定下来，首先这就偏离了道本身不可道的本性，其次强为之，期间也就有因为传人心性的不纯粹导致的纰漏会固化，然后不断加强，这就是由于位置高，善恶都扩大，最终形成一个综合结果。
因而，法度的最高阶应该仍然归为道家。道家的问道文化是中华传统文化核心的指向所在，只有一个人的心不断向道，表象才能不断中和。
比如商鞅商君作为一个本底层次比较高的人，有其远高于凡人的心胸气度和视角，但也由于我提到的上述两点原因，造成有对其的诟病和负面。
不管如何，历史的车轮滚滚向前，当我们后人去审视历史的时候，我们可能不能把这些仅仅看做故事和谈资，而应该从更大的角度去找到自己人生的路，以史为鉴。
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