猫腻所著的小说《将夜》中，有主人公—（穿越者）宁缺考大唐帝国书院的一段描写。
⋯⋯只见墨卷上只有一道题目，约摸数十个字，上面写着： “那年春，夫子去国游历，遇桃山美酒，遂寻径登山赏桃品酒，一路摘花饮酒而行，始切一斤桃花，饮一壶酒，后夫子惜酒，故再切一斤桃花，只饮半壶酒，再切一斤桃花，饮半半壶酒，如是而行……至山顶，夫子囊中酒尽，惘然四顾，淡问诸生：今日切了几斤桃花，饮了几壶酒？”
⋯⋯
⋯⋯（宁缺）心中快速闪现答案后，他忍不住低声感慨了声：“这题也太他妈二了吧？”
确实挺二的，因为答案就是二。
⋯⋯
⋯⋯一位教习看着手中墨卷念出声来：“夫子饮了二壶酒，斩尽满山桃花……答案正确⋯⋯”
“甲等无异议，只是我有一个疑问，那考生为什么要答二壶酒却不是两壶酒？”
“或者这是他的个人习惯？还是说这个二字有什么讲究？真是令人不解。”
教习们纷纷摇头，表示不明何意⋯⋯
唐人自然不识宁缺心中的块垒，在今人来看，这二与两所蕴藏的深意，还真值得字斟句酌地推敲一番。
二，读作èr。最早见于甲骨文，其本义为由混沌分出的天、地两极，后引申为一加一的和、排列顺序中第二位等。
两，读作liǎng。本义为中国市制重量单位（十两一市斤，旧制为十六两一市斤）。衍义用作数目，二；引申指“双方”；又表示不定数目。
二与两在遣词造句时，有时可以通用互换。譬如，二人同行和两人同行所表述的意思完全一模一样。
但场景和语境不同时，若不加思索地去换用，极有可能适得其反弄巧成拙。
“一片二片三四片，五片六片七八片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。”
此诗名为《咏雪》，作者是清代诗人郑板桥。
大雪纷飞之际，这首诗里的二若换成两，与众不同间杂其间的那片雪，就扎眼违和，立有“大河上下 顿失滔滔”的涩滞感。
诗家摇头晃脑抑扬顿挫吟哦“‘二‘只黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天”时，不知又是怎样的诗情画意？
酒肆里，食客扯着嗓子，神清气爽地喊道：“小二，上酒！”立时就会得到跑堂点头哈腰热情洋溢的回应：“好勒！”
若试着呼“小两，上酒”呢，呵呵⋯⋯
因此，就词性而言，二与两同为数词时，大致“相看两不厌”；二为数词，两为量词时，可以搭档成酒肉朋友，如二两酒/肉；二为名词，则直接绝尘而去，与两老死不相往来！
二成为名词，当是与时俱进的缘故。这二就有些不中听了，似乎是“呆、傻、孬、笨、愣、冲、浑、蠢、坏”等之集大成者⋯⋯
胆敢说别人二，对方多半会认为你在寻衅滋事。有怒发冲冠，但怀恨在心的；也有面红耳赤当场与你争辩，甚或为此大打出手的⋯⋯
故，印度古代神秘主义诗人迦尔比就曾言：在万物中只看一，引你入迷途的是二。
所以，为和谐社会计，这二轻易说不得，烂熟于心罢了！
可较为怪异的是，在我国山东地区，不以称呼二为忤。二不再是贬损人的话，反而是牛叉/厉害的代称。
那就让我们看看山东人心目中的那些很二的人吧！
“天不生仲尼 万古如长夜”的文圣孔子，孔老二。
武圣关羽，在刘关张“桃园三结义”中排行第二。
开创大唐盛世“贞观之治”的唐太宗李世民，是唐高祖李渊的次子。
门神秦琼于瓦岗寨四十六友里，被称二哥。
打虎英雄武松，武二郎也。
这些历史人物的功绩当真很牛，可支撑以二为荣的理论依据何在？
诺，老子的《道德经》认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的整体是“一”；然后分出天地“二”极；之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。
噫，“二”的概念一出来，就厉害异常。它从“一”而来，又比“一”多一，它是一个顶天立地的存在！
至此，二竟然有了自成体系自圆其说的冰火两重天，似乎分庭抗礼下，还各自绚烂。
唉，本想寻根究底话说二两的笔者，虽不至于如坠五里雾中，可也“乱花渐欲迷人眼”。
真的很想说：“借我借我一双慧眼吧 让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切……”
嘻，“花开两生面 人生佛魔间”！
2022年1月20日
网友评论