死亡是什么？
我从来不认为这个世界上有谁真的懂得。每一次看到这个字眼，我都觉得阵阵茫然。一个人就这样消失在这个世界了？徒留下那些曾经存在过的痕迹。然而，不用很久，一切都会消逝。有什么能够证明你曾经来过呢？
和“死”一样迷惘的是“生”，存在与灭绝，是亘古的怅然。
二〇一一年六月七日，药家鑫被执行死刑。
这是大多数人的意志，是大多数人当时的主张。人们认为，“该犯犯罪动机极其卑劣，手段特别残忍，情节特别恶劣，后果特别严重”应该“依法判处死刑”。
可是，在听到看到这一消息的时候，有多少人是怀着将邪恶绳之以法的快然？也不为它的残酷而惊骇，而是一种空茫，心里不知作何感想。张妙死了，药家鑫也死了，一切都结束了，余了一声怅然的长叹，不明所以。
我不是很明白，中国为什么还保留死刑，以命偿命的观念已经如此根深蒂固了吗？我们能想到的对一个人最大的惩罚就是剥夺生命吗？我以为，这个刑罚，最大的痛苦是留给亲人的，对于死去的人，或许心有不甘，或许心存愧疚，可是，的确是“死了一了百了”，然而仍然生存的人却要生生背负至亲从自己生命中剥离的痛苦。
我能想到的最大的惩罚是活在自己良心的谴责之中。有些过错是无法挽回的，但也是一时冲动的。对于药家鑫来说，那一刻，主宰他的是恐惧。有一句话说，“不能因为一样东西死去，就去神话它。”同样的道理，我们不能因为张妙的离世而去妖魔化药家鑫。
中国人是重感情的，礼义孝全，几千年来一代沿袭一代的传统美德没有错。对弱者抱以同情，站在弱者的角度思考也没有错。但是，面对一件事情，我们必须要有准确的判断，情感的诱因下往往容易流失准确。要想得到真正意义上的准确，那么便得完全摒弃情感，可这是不可能的。《金刚经》中有一句话“念起即觉，觉已不随”，我们无法做到绝对的准确和公正，但可以尽可能的做到。念头出现时就察觉，察觉了就不轻易跟随。这样就尽可能减少了因为情绪波动而流失的“真相”。
——2014.05.15
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