人类无论在什么样的状况下,再贫瘠,再悲惨,都会遇到幸福的问题，而自我是得到幸福的唯一因素。
——读弗雷德里克·勒诺瓦《幸福，一次哲学之旅》
作者突破了时间的藩篱，列出了种种可以得到幸福的观点和方法，（通常这些方法由历史上伟大的哲学家们提供），将这些观点和方法进行分类，并同时从作者的角度和现代的相关研究提供相应的解读。不过，我更愿意“善意地”将书中更为“主观的”观点加以忽略，只留下原本的，客观的部分来与大家分享。我更希望这是一个有着精彩开头，但以开放式结局收尾的故事——我担心“主观”和“权威”掩盖了这本书本应有的光芒。毕竟在追求幸福这件事上，每个人因其个性和生活经历，会有不同的看法和选择，而我相信这些选择殊途同归。
与亚里士多德和伊壁鸠鲁在快乐的花园中共舞
亚里士多德和伊壁鸠鲁都认为幸福建立于快乐之上，但两人又略有区别。
亚里士多德认为人首先应该是有“noos”（智性） 的生物。人的快乐不能仅仅止于感官的快乐。对人而言，最大的快乐存在于思考之中，这是至上幸福的源泉：“人的特性，就在于其精神生活，因为精神是人之所以为人的最主要所在。同样，这样的一种生活才是真正幸福的。“
伊壁鸠鲁并不承认人的“智性”这一说法。他主张将对快乐的追求限制在自己允许的范围内“我们不会什么快乐都要，我们需要将许多快乐放在一边，倘若他们日后会带来不适的感觉。”
二者同样宣扬快乐的质量与平衡，所有的过度都是应该避免的。
康德：幸福不属于这个世界
康德认为我们不能一味追求幸福本身，幸福应该来自道德，“做能够让你配得上幸福的事情”。在他的眼中，尘世中所谓“完满而彻底的幸福并不存在，那只是”想象中的理想“，他相信我们只能期待在死后得到真正的幸福。
叔本华：幸福取决于我们的感知力
叔本华：“我们的幸福取决于我们是什么样的人”。叔本华本人的人生就很悲剧，爱情不幸，事业扑街，写的书还滞销。无怪乎感叹“人生就是一个钟摆，从右到左，从痛苦到厌烦”。叔本华认为幸福应该是在我们本性的存在之中，我们的天性（今天会说是基因）注定了我们究竟会幸福还是不幸。
埃比克泰特的微笑
埃比克泰特（斯多噶学派代表人物之一）认为幸福的本质无非两点，那就是“灵魂的安宁”和“内心的自由”。而要得到幸福，我们需要通过锻炼（比如冥想）来深刻地了解自我：“无论什么事情降临到你身上，你所应该想的就是回到你自身，找寻你自身的能力，用以面对。”通俗的说法就是改变你所能改变的，同时接受你所不能改变的。埃比克泰特不认为要消灭人的欲望，而是要“用意愿取代欲望”。本能的欲望奔着快感而去，而明确理性的意愿则能够导向幸福。
蒙田与庄子，跨时空的交集
蒙田与庄子，这两位相隔了半个地球且时代相差了2000年的智者，都主张用一种鲜活的，灵巧的思想，一种随着日常生活的经验而变化的哲学来得到幸福。
“我们最伟大与光辉的业绩，就是生活和谐。”蒙田认为，每个个体都应该找到适合自己的幸福之路。接受生活本来的模样，而不是接受我们想象的，根据我们意愿塑造的所谓生活应该的模样。
“吾以无为诚乐矣”。庄子不承认非此即彼的两极论，他认为不应通过理论学习来学习生活，而是通过生活经验的积累，通过身体和精神的锻炼，这样才能获取实践的智慧。
两个人都认为重要的是了解自己，改变自己，而不是改变世界和社会，总而言之，他们所宣扬的，是一种：欢迎-接受-放弃-流动-变化 的智慧。
写到这里，我知道你可能想看一个总结，也许是一比几位先哲的高下，也许是指出一条绝不令人后悔的幸福大道，但我必须坦诚地说，我想给大家提供的，是一个“一揽子”幸福计划，让大家能够从中因着自己的天性，选择不同的道路，而这些道路的终点只有一个，那就是幸福。
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