《齐物论》是庄子著名的天人合一理论，是出了名的难读。这几天啃下来，终若有所悟。记得初读时，生涩难懂，看了无数遍的译文，也只得其义大概，感慨读《齐物论》真是一种修行。但既然上了道，修行便要继续，于是继续第四天的读书笔记。
1.齐物论难读，其一是因为其语言字词解释上的费解。即使有现代译文解读，因很多词语的来头和名义本身也都是模糊的，上下文也难通其义，看上去后人貌似读懂，也是云里雾里吧？我就是在想，在庄子后的那些年代，那么多参悟庄周的古人们，究竟读能读懂多少字义？他们不是庄子，或也错过了庄子的时代，他们多少能懂其义的？但沉下心看了一些古人对《齐物论》的解读，我觉得佩服不已。古人，总是胜今人。这倒也是《齐物论》里一句原文：古之人，其知有所至矣。（译文：古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界）
2.齐物论难读，我想不仅仅在于词句，更是在于其意在言外的思想。换句话讲，就是只可意会，不可言传。庄子的行文和思想，是一步步推进的，很多东西，看着看着就似乎，若有所思，恍有所悟，但怎么明白的，想把头脑中一闪而过的感悟结论，清晰地理顺整理出来，却还真用自己的语言道不出？我想，修行的境界未到吧？待再读上十遍八遍，可能会在某个机缘之时，终参透，转化为自己的一部分。
3.今日令我若有所悟的两处。
（1）方生方死，方死方生……;因是因非，因非因是…… 我彻底明白到了，生死是非，两者的对立和转换，这也正是向死而生吧。据说，庄子在其妻子离世时放声大笑，我终明了。故，才会有庄周梦蝶，那一浪漫《齐物论》结尾。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与? 此刻，我也明了了庄子放声大笑之真正含义，何人明达至此境也？事物本身就是相通而浑一的罢。
（2）朝三暮四的出处，也处于《齐物论》。只是本义与我们现代所谓“不专一”含义，已大相径庭。（顺便说一句，成语大相径庭成语也是出自庄子，《逍遥游》篇）。朝三暮四原来是指-狙公赋芋，就是养猴人喂猴，早吃三个晚吃四个，猴怒，而改成“朝四暮三”，猴悦的故事。原来如此啊，我一直以为是现代人讲的笑话呢。
朝三暮四，也让我们明白了因为可以看到事物相通而浑一，则更懂了“圣人和知以是非而休乎天钧，是之谓两行”的真正含义。（译文：古代圣人能将是与非一统起来，则会悠悠在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所，自行发展）----也正因此，而可逍遥与天地之间。我似乎懂了----故，惟有读懂齐物论，方更懂鹏程之路。
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