《世说新语》里的那些美好爱情（三）:旗鼓相当

《世说新语》里的那些美好爱情（三）:旗鼓相当

现在说起爱情来，最流行的是两个词:奋不顾身和旗鼓相当。

奋不顾身还好理解，而旗鼓相当则是仁者见仁智者见智了。

有的人理解为门当户对，有的人则认为是说两个人才识相当，还有的人干脆觉得是论颜值，一双璧人最起码是金风玉露，外貌上能拼一拼，而不是一方对另一方的无情碾压等等等等。

可是《世说新语》却告诉我们，所谓旗鼓相当，应该是一座山峰与另一座山峰的相互凝视。他们一方对另一方没有仰望，也没有俯看，既在彼此的目光中，又保持着一定的距离。

譬如许允和他的妻子阮氏的爱情：

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑①。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之②。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几③？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几④？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。

《世说新语》里，许允和阮氏的婚姻，从家世来论，算是旗鼓相当，但在颜值上阮氏可就大打折扣，丑到丈夫交礼见了一面就躲出去，再也不肯见她。

在那个只以父母之命媒妁之言就可成婚的时代，他们都不能主宰自己的命运，而作为女子的一方，自然就更占劣势。阮氏一结婚就被丈夫厌憎到这个程度，以后的日子真的不堪想象。

当许允高高在上地质问她说，女子的四德你具备什么，明明白白地表达自己内心的鄙弃的时候，身为女流的她又能怎样做呢？

把自己放低，在卑微里开花？

事实上是，你的卑微可能并不会换来他的尊重，相反你越卑微，就越有可能会被对方踩踏。

一个人长得丑实际上是最无辜的事，因为丑并不是她的选择，所以丑不是她的错，更不是她的罪。她没有因为自己的丑，就觉得应该低他一等，她坦然地承认了这个事实，拉住了丈夫的衣袖，虽然是争取丈夫的认可，却也没有一点哀求，没有丝毫退让，反而是针锋相对地反问：

“德言容工，我所缺的唯有“容”而已，而身为君子，你又有什么品行呢？”

“君子该有的我都有！”

许允大言不惭，他是从心里鄙薄这个成为他妻子的丑女人。

“百行以德为首，你好色而不好德，以貌取人，就这最基本的德行你都没有，还说什么君子该有的你都有呢？”

阮氏的话虽短，却不留一点情面。面子是互相给的，你不留情，我又何必容让？刀枪互见，胜败已然分明。

容有亏和德有亏，孰亏？

到底是谁配不上谁？这个问题不需要答案。

这一番硬对硬的话，真的是火花四射，让许允面有惭色，哑口无言，他这才发现自己妻子的不一般，人真的是不可貌相，从此他再也不敢轻慢阮氏。阮氏就这样以自己的不卑不亢赢得了丈夫的敬重。

不仰视爱人，不俯视自己。保持精神上的平等和独立，这才是爱情上的旗鼓相当。

而依附对方，矮化自己，让对方高高在上，这爱就会慢慢变成居高临下的施舍，总有一天，施舍的一方会失去了耐心，不再垂怜。

和阮氏同样命运的还有诸葛诞的女儿。

王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”

王公渊才学风度闻名一时，自然对配偶的要求也很高，所娶的人乃是诸葛诞的女儿。相传谢安也曾求娶诸葛家的女子，却被诸葛诞一口回绝，谢家的门第彼时他还不曾看到眼里，由此可以推知，在门第上，这两家应该还是相配的。只是两个人一交谈，王公渊就对诸葛诞的女儿很是轻慢。

“你神态举止这样猥琐，怎么一点也不像公休？”

公休是诸葛诞的字，他认为自己的妻子远没有诸葛诞的风度气韵，毫不避讳对妻子的看不起。

不料话音刚落，就被妻子怼了回来。

“做丈夫的言谈举止不能和彦云仿佛，又凭什么要求妻子和英雄豪杰相提并论呢？”

彦云是王公渊的父亲，诸葛氏怼得也毫不客气，并没有给王公渊留一丝余地。辱人者必自取其辱，他并没有占到妻子的一点便宜。可以肯定地说，自此，王公渊对妻子一定是彬彬有礼。

表面上看这似乎也只是个表现女子才思敏捷的小故事，但实质上反映出来的却是她的平等意识。丈夫不是天，雷霆雨露自己都要接受。他既出言不逊，自己当然要迎头一击。在精神上成为矮子，活在丈夫的影子里，这不是诸葛氏的为妻之道。

说起这样的平等意识，还有一个人也值得写一写，他就是谢安的妻子刘氏。

谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。

看女子轻歌曼舞本来是男子的雅好，刘氏夫人却别开生面，令家里的婢女为自己在帷帐里歌舞作乐。一开始她还是肯让丈夫谢安在一边观赏的，但过了一会儿就放下帷幔，不再让丈夫看了。谢安正看得投入，就请求妻子掀开。刘氏果断地拒绝了，她轻笑着嘲弄谢安，自己这样做，只是怕损坏了丈夫的美好品德。

在那个时代，女子的做人模式最基本的是要不妒，一些模范女子甚至会主动地给自己的丈夫纳妾，因为这才称得上是贤惠。《浮生六记》里的芸娘不就是因为给自己的丈夫纳妾没有成功，后来竟郁郁而死吗？女子怎么可能有自己的意志呢？丈夫的需要才是自己的需要。

像刘氏这样自我而不屈从的女子，在当时绝对是个异数，即使是现在，所谓的新新女性恐怕也很难做到像她这样。她们标榜的“上的了厅堂，下得了厨房，打的了小三，哄得了情郎”，散发的其实还是裹脚布的味道。

天空越黑暗，星辰越明亮。

在《世说新语》里，这几位特别的女子，阐释了什么是爱情的旗鼓相当。即使对现代人来说，这也格外地有意义，它让我们明白：

要想拥有这样的爱情，首先你要做到的就是要有自己，相比于物质上的独立，精神上的独立要重要得多。