读曾国藩日记一百二十【718】2024-3-7（2）

读曾国藩日记一百二十【718】2024-3-7（2）

原文

早饭后清理文件。旋见客，坐见者三次，立见者二次。围棋二局，阅《礼仪》数叶。魏荫亭来，久坐一时许。核批札稿。倪豹岑来久坐。中饭，请杜兰溪、钱年伯、勒少仲等小宴，申正散。阅本日文件。倦甚，小睡。酉刻核批札稿。傍夕，钱子密来一坐。夜核批札、信稿。

二更后，思孟子所谓善言德行者，当为后世理学诸家之源；善为辞令者，当为后世词章诸家之源。孔子谦不能辞令，而以善言德行自许，盖在己者实有盛德至行儿后能自道其所得也。《论语》一数乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》、《为政》、《八佾》三篇。三更睡。

同治四年（1865）四月十一日

善言德行与善为辞令

《孟子·公孙丑》中有这样一段话：“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。，孔子兼之，曰我于辞命则不能也。”这天夜里，曾氏想起的就是《孟子》中的这一段话。他是一个善于思索的人，于是联想到后世兴起的理学，其探索的是义理性命等哲学命题，其源头应是冉牛、闵子、颜渊所言的德行。后世的诗文创作，以艺术化的文字叙事言情，其源头则来源于宰我、自贡的善为说辞。所谓的“善为说辞”，意为善于说话，善于说话者，不但能把意思表达清楚，还能打动听者的心，能做到这一步，则靠语言上的艺术化。《左传》上说“言之无文，行而不远”，说的就是这层意思，其本质则与诗文创作想通。

曾氏的善于思考，其特点之一便是这种善于溯源探源。捋清了源流，能让人更为清楚地弄清事物的源起以及它的发展演变过程，从而更好地认识其本质。

原文

贺节之客，概谢不见。早饭后清理文件。旋出门看马队操演，午初归。围棋二局。中饭后与幕府一谈，阅本日文件，写澄、沅两弟信。左腭上落一壮齿，不知何时已落，或吞入腹中矣。眼蒙，不能治事。

偶思古文、古诗最可学者，占八旬云：《诗》之节，《书》之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。将终日三复，冀有万一之合。

核批札各稿，与幕中久谈。夜核各信稿。温《庄子》数篇。二更三点睡。

同治五年（1866）正月十五日

今天是 元宵节，曾氏辞谢所有贺节之客，出门检阅马队的操演。中饭后与幕僚谈话。下午又阅读文件，写家信。到了夜里，还在审核幕僚们代拟的信稿。一年一度的元宵节，除开中午的两局围棋外，不见他有任何娱乐与休息。他天天忙碌如此，以至有一颗牙齿坠落，他也毫不知晓，甚至怀疑已吞入腹中。此时的曾氏，按现在的年龄计算法是刚满五十岁不久，还是个中年人，却已牙齿脱落，可知他的健康状况不好。

就在这样的环境里，捻战统帅在军营中仍不忘他心中的挚爱--古诗古文。曾氏是个喜欢总结归纳的人。他化繁为简，以八个字来概括两部书及六位诗文家的特点。顺便说一句，人们都佩服化繁为简的能力，因为简则一目了然，便与掌握要领。其实，与之相反的另一个能力即化简为繁也不容易，也很重要。由简到繁，通常需要做横的方面的四处 拓展，纵的方面的深挖穷究。这两个方面做得好的话，则能将研究的对象弄得纤毫毕现、一清二楚，又能借个案给人以更多的启示，这些话有点离题了，我们还是俩看曾氏如何化繁为简的。

关于古诗，曾氏提到三家。

一为《诗经》，他以节字来概括。这个“节”指什么？笔者（唐浩明先生）以为，此“节”指的是节制一类的概念。孔子说，“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”。《诗·大序》说：《诗》“发乎情，止乎礼义”。这里说的都是节制方面的意思。

二为陶渊明的诗，他以洁字来概括。洁，指的是高洁、洁净的意思。陶诗给人的最突出的感觉即在此。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”这首诗堪称“陶之洁”的代表作。

三为杜甫的诗，他以拙字来概括。拙字作和解？笔者以为，当作厚重解。厚重往往给人以笨拙之感，这就是曾氏所说的拙。我们常说王维的诗空灵，这“灵”就恰恰与“拙”相对应。我们读杜诗：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”国破家别，这种沉痛有多厚重！

关于古文，曾氏提到五家。

一为《尚书》，曾氏以括字来概括。括字当作简要解。作为我国最早的政事史料的汇编，曾氏以”括”来概括《尚书》的文风，自有他的道理。

二为《孟子》，曾氏以烈字来概括。这烈字当作壮烈解。后人常说孟子是雄辩家，其滔滔不绝、气吞天地万物的辩论，的确体现一种壮怀激烈的气概。

三为韩愈，曾氏以越字来概括。此处之越可以激越来解。前人说韩愈的文章“起八代之衰”，指的是韩文气势雄壮、激情澎湃。“古之学者必有师。师者，所谓传道、授业、解惑也。”“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这就是韩文！文章一开头，便有一种激越之气迎面而来。

四为司马迁。曾氏以一咽字来概括。咽字，悲咽。此字用在太史公司马迁的身上，真可谓传神。司马迁含有不可名状之悲，忍常人不可忍之苦，为的都是一部《史记》。“欲以究天人之际，通古今而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”千年万载之下，每一个读《史记》的人，能不为之悲咽吗？

五为《庄子》。曾氏的概括为“跌”。跌者，跌宕起伏。凡读《庄子》的人，几乎都有汪洋恣肆、诙诡奇特、跌宕起伏、难以把握的感觉。曾氏以一个跌字，将这些感觉都包括进去了。我们试读一下《庄子》开篇的第一段：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”鲲化为鹏，一跌；鹏怒而飞，二跌；鹏徙天池，三跌。《庄子》就是这样讲读者带进他的世界的。

当然，一个字太少，难以准确概括，且曾氏又要去讲究押韵，有的便难免因此而显得牵强，但大体上来说，还是可取的。