我的信仰与淑女情结——论道德人格的污染

我的信仰与淑女情结——论道德人格的污染

我的信仰与淑女情结——论道德人格的污染

身如藕根心似莲，根在尘泥花在天。

无为修性有为命，有无相生齐圣境。

1.年少期望

2.少年失望

3.成年无望

4.得子希望

5.如何培养道德人格

6.萧爽楼记 芸娘——最可爱的女人

 

一.年少期望

期望：是指人们对每样东西的提前勾画出的一种标准，达到了这个标准就是达到了期望值。

  小时候读书或看古装电视剧，感觉女性很神圣，“女人是水做的，男人是泥巴做的”，“男女授受不亲，固定格式化的女子形象就应该是窈窕淑女：伊不必貌若天仙，但要身着白衣、长发飘飘；伊不必天生丽质，但身着粉装， 秀丽端庄；伊不必大家闺秀，但要冰清玉洁，质朴真心；伊不必事事顺从，但要善解人意，温婉娴淑。一定不能是：水性杨花、机心智巧、舌尖口利、浓妆艳抹之流。

  而男子的形象就应该是文弱书生：即使是穷酸秀才，也要人正衣净；即使是样貌不佳，也要谦和善良；即使是人言可畏，也要文质彬彬；即使是历经苦难，也要脚踏实地；即使是道德沦丧，也要心有天堂。

  书生和淑女的结合应该是天经地义的。

  留守家庭。

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了......”，几个农村的孩子围坐在电视机下面，昂着头看着《妈妈再爱我一次》，其他孩子和大人们说笑着，有一个七八岁模样的男孩看的在偷偷的流着泪。多年后相认那一刻，“世上只有妈妈好”的音乐反复撞击着泪框，母子发自心底的呼喊犹如绝地之声，久久压抑不住的眼泪，陡然夺眶而出.....

几个大人在聊天，男孩的奶奶来说，还是你家热闹。电视机的女主人家说，小孩都喜欢看电视，您快坐，小文看的可认真了，跟他们不一样，这孩子跟您信主，长大了一定很孝顺。

奶奶微笑着和人说，感谢主，信主的人心软和。

女主人家的儿子已经上了高中，他笑着说，他爸妈不在家，跟着你信这个，等他上了中学就该不信了。

此时，小文用坚定的看着他，说：感谢主，谁说的，主是天底下最全能的，我一辈子都信。

回家的路上，一个小伙伴和他聊天。

小伙伴：你爸妈带你哥在外地那么久，不会不要你了把，你想他们吗？

小文：我还要不要他们呢，不想，我心里有天父就够了，反正想他们也没用，三年还不回来一回呢。

小伙伴：其实有妈妈在身边挺好的，你被子掉了，妈妈会帮你盖上，衣服脏了，妈妈会帮你洗好，可好了。

小文：我从来都是自己洗衣服，也不知道妈妈盖被子的感觉，没感觉，哪有哪么好？

小伙伴：你说信主有哪么好啊？

小文：天父在天上随时看着我，一直和我同在，我就不会做坏事，信主让人教人向善，帮助我学习，不放鞭炮，不贴对子，不上供，没有那么些迷信的形式，还最省钱，多好啊，你跟我一起信吧，我已经在天堂上结了好几个樱桃了。

小伙伴：我不信，我妈信佛。

到家还回想着那句话“等他上了中学就该不信了”，心里想着他净胡说，长大了我也信主，永远跟随着主，信主多好啊，和别人不一样，别人家烧香上供，放鞭炮，基督徒家从来不搞这些迷信的浪费钱的东西，多省钱啊。

回到家，爷爷下地回来，又在拾掇着院子，爷爷他虽然不信主，奶奶说如果不信，大灾难来了，就不会得救，小文一直认为爷爷是这个世上最善良的人，一定也会上天堂。

奶奶：你去帮恁爷干活。

爷爷：不用，我自己能干。

奶奶：来烧锅吧。

小文先押水，提水桶，烧锅，蹲下拉着风箱，填着柴火，又在回忆着电影剧情，心想着妈妈在外面也是这样想着自己的吧。

吃饭的时候，奶奶讲故事，凤凰蛋，四方方。大意是两个兄弟，哥哥读书， 弟弟游玩。一日，弟弟拿回一物让哥哥猜，哥哥一眼就知道这个凤凰蛋，弟弟很奇怪，费了九牛二虎之力，还是没有逃得过哥哥的“手掌心”，哥哥足不出户，就能知道那么多，是因为看的书多。

小文说：我也多看书，像那个哥哥一样。

这时候有人来，说，大叔，一会拿着前几年的收款单子到村委对账，都拿齐了，单子丢了花钱补上，啊。

奶奶叨叨：整天变着花儿的收钱，昨儿个二胎罚钱，今儿个又是丢单子要钱，都不让人活了。

晚上睡觉前，小文随奶奶贵在地上，面朝西方，先唱赞美歌：

“圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚、直到地极作主的见证。

圣灵圣灵,保惠师圣灵,恳求慈悲的天父亲自来动工，除撒旦、灭邪灵，哈里路亚荣耀归主名，哈里路亚荣耀归主名。”

然后开始祈祷，祈祷是先要为别人祈祷，然后才能为自己祈祷，小文跟天父说：天父在上，我给您磕头了，我是个有罪的人，今天有个人说，等我长大了上了中学就不信您了，请您原谅他，他以后就知道信您的好处了。马上就要考试了，请您帮助我们班的同学都取得好成绩，您也帮助您的孩子好好努力，等我考试好了，一定给您作见证。最后让我的爸爸妈妈远在外地好好的。让我的爷爷奶奶健康长寿，我长大了一定给您做见证。

最后是念祈祷文：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿门！”

小文问奶奶，今天那个人不信主，怎么才能使他信呢？

奶奶说，人活在这个世上，都是有罪的，我们活着就要帮助更多的人信基督教，等到灾难来了，只有信主才能得救，每帮助一个人就在天堂上结一个樱桃，等我们到了天上就可以吃了，永远享受着幸福。不管别人信不信，我们都要信，不要被魔鬼牵着走，时刻想着天父在天上看着我们，做任何事都要听从《圣经》的教诲，不要打人骂人，不要远离主，多跟主祷告，你学习就好了。

昏暗的油灯下，凝视着天父慈祥的画像，小文心想：“人是有耶和华创造的，人活着就是要帮助更多的人信主，将来就可以到天堂上见到天父，吃自己结下的樱桃，这样就不会贫穷了。这就是人活着的意义。”他仿佛觉得自己就是天父怀抱着的那个小羊羔，看着想着，他留下了眼泪。

小文梦见妈妈给他盖被子了，嘴角微微一笑，他的被子其实已经快掉地上了。

李龙小学表彰大会。

全校师生齐聚操场，参加考试后的优秀生表扬大会。对于小文来说，关注的是每次奖品是什么。张校长当着全校师生的面说：全体师生大家好，今天是期中考试表扬大会，各年级的老师和同学们都为这次付出了很大的努力，感谢大家的付出，付出总会有回报的，今天进行优秀学生的表扬大会，是对优秀的学生的嘉奖，也是希望获奖的同学再接再厉，没获奖的同学们，要以优秀的同学为榜样，毛主席说，榜样的力量是无穷的，见贤思齐，争取下一次考试榜上有名。本次获得考试的各年级学生有.....

李小文低着头坐在班级中间，在泥土地上比划着。这时候听到校长提到了自己的名字，还有意要多说几句的样子，不由地将头低的更低了，看着早已穿破的布鞋的洞洞。

这时候同学轻轻地碰了他一下，说，校长在喊你的名字呢。

张校长既是他现在班级的班主任，又是他的语文老师。上个年级，县里统考，全乡镇所有的小学，就抽了李小文自己一个人去县里考试，这是建校以来“百年不遇”的。张校长特别高兴，和两位老师一起，骑了八里地的自行车，又转坐十几公里的公交车，考试前，张校长请三人吃了水饺，还给每人买了一瓶雪碧，这是小文第一次喝，冰镇后的雪碧沁人心脾，就着美味无比的饺子，是他童年最美的回忆。每当闻到雪碧打开瞬间那迸发的气味，老师们的恩情，谆谆教导和殷殷期望，便如同电视画面一般，浮现在眼前，一个缺失家庭和谐的孩子，凭借对主的信仰和自身的努力，赢得老师无私的关爱，“人不忘恩德不孤”，这种额外的恩情是难得的恩赐，也是伴随一生的愧疚....

张校长在台上说，李小文是全校同学们学习的榜样，做人有礼貌，上次县考，我们全乡就抽取他一个人，成绩很优秀，这次又是本阶段第一名，我相信他将来一定大有作为.....

张校长有一次在班上讲过一个故事，鲍威尔小时候，他的外祖母给她说，你将来能做一个船长，小鲍威尔铭记于心，时刻按照船长的标准来要求自己，可能是念念不忘，必有回响，后来鲍威尔虽然没有做成一名优秀的船长，却成了美国第一人黑人国务卿。这才心理学上应该是暗示效应。

联想到这里，李小文把头低的更狠了，后面的话，他也没听清，这个沉重的“心理负担”至此算是背上了。

默念：生命的意义生似乎又多了一个，一定要做一个有作为的人物，而且远比结樱桃更难更重更有意义。

小学时候想法最纯净。也是道德人格被污染最小的环境，如果是母亲的子宫是培养孩子人格的天堂，家庭是培养孩子道德人格的起点，那小学就是培养孩子道德人格的起跑线。

真怀念小时候和朋友在一起的日子，那时候很穷，有朋友就快乐，那时候人心朴实，不会说谎话，那时候眼睛纯净，一眼能看到底，那时候会站在路的一头，等着老师先过去，那时候老师 那时候同学不比贫富比品德，那时候交心不交人，一交一辈子。

真怀念小时候能有一个坚定的信仰，相信天上有个慈祥的父亲，无论何时，天父一直陪伴你的孤苦，无论何地，天父一直帮助你的困难，天相信好心有好报，好人可以升天堂。不怕苦难不怕死，行善积德结果实，有信仰的日子才是真的幸福。

二.少年失望

失望：1. [disappointment]∶丧失信心;希望没能实现。2. [let down]∶希望未实现而不愉快。

初中时候就开始慢慢被污染了，如果说70后有很多是古惑仔污染的，80后被污染的环境同样严重。一个男孩在男生宿舍炫耀着他的双飞，还恬不知耻、反以为荣的说笑着他的成绩——当过几次爹（打胎）；一个女生可以同时交往四个男生，一个晚上四个男生。这些事来得突然，那时候对于女子有美好期望的埋首苦读者来说，真实无法想象，对于“姑娘”这个词，越来越模糊，“神圣”、淑女等，更是遥远的无期。

虽然穷，但那时候当过班长，也不是没有机会，可想一想文学作品和影视刻画的美好爱情，还是忍耐住了。要留下最纯洁的东西，因为有些东西一旦失去了就有缺憾了，就不完美了，也就麻木了，对于的完美爱情信心期望与坚定追求，是少年阶段才有的美好梦想，和学业有成一样，这也是当时活着的意义。

没有风雨的学校生涯，成了一生再也弥补不了的缺憾。

 

  这是第一个失望，却不是根本的失望。

  根本的失望，是与科学信仰的碰撞。

到底有没有主？

到底人死了去哪里？

到底活着意义是什么？

为什么信的和实际的都是相反的？

为什么说的和做的都不一样？

为什么学的和用的都没有联系？

每个孩子都是天使，来到家庭这个小港湾，家长有没有尽好给孩子幸福陪伴的义务？

家长有没有做好、把孩子培养成具备道德人格的人的准备？

每一个孩子都以成为圣人，来到学校这个小社会，老师有没有进到传道授业解惑的责任？

可令人吃惊的事，学校这个小社会，也有着自己的一套运行规则，对于道德人格的影响不比社会环境小，道德人格如果被污染了，那家庭教育环境为污染源，学校是污染根，社会就会变成一个大染缸。每个学生到了社会这个大染缸，都会或多或少的再次被污染。老师也不再教道德，教学生先生存，再谈道德，殊不知，没有道德，怎么生存啊？没有道德，得到的，很快也会再失去？

每一个江湖都有不同的程序规则。家长的绝对权威，所谓的仁义礼智，就是自以为是，不明道德，要么绝对权威，虽然无私，但控制压制，自以为是；要么溺爱盲从，虽然无私，却放任自流，失去自我；要么自私自利，只为养儿防老，结果只会自作自受，老鼠只能教老鼠。更有生而不养枉为人者，万物皆有德性，失去了德性就是去了自身和灵魂，行尸走肉，无道无德，不知根本，本末不分，终究无法享受生命的美好。

直到我如今完全皈依了道德信仰，“感谢主”，还是不经意的会说起。

那次访道回来，独跪于在基督像前，痛哭流涕，最后一次祷告：

圣灵降临，在我们身上， 我们就必得着能力， 并要在耶路撒冷， 犹太全地和撒玛利亚， 直到地极做主的见证。2.圣灵圣灵，保惠师圣灵， 恳求圣灵亲自来做工， 除撒但灭邪灵， 哈利路亚荣耀归主名， 哈利路亚荣耀归主名。阿们！感谢天父在我那么痛苦艰难的时候安慰我，始终没有放弃我，可我现在有了新的信仰，那就是道德，我要为了我的信仰去尝试另一番新的人生，对不起，对不起，对不起，天父，感谢主，抽泣....我最后一次跪于天父像前，向天父泣罪，感谢您指引我找到新的信仰，让我的人生从此焕发了新的光明。我活着将为了新的价值信仰：修德证道，这是我活着的意义。

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上,我们日用的饮食,今日赐给我们免我们的债,如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶,因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远,阿门！

三、成年无望

无望自然就彷徨。没有希望，也谈不上失望。

我无依无靠，换过很多工作，有的经理很好，会给你亲手剥开海鲜，可我吃不了海鲜，接触过的同事也很复杂，有的是打过架跑路的，有的是当过小鸡头的，有的是没钱吃饭的。我把仅有的50元请大家吃饭，后来的有了工资，除了看书，也没别的爱好，就经常借给他们。

男同事们聊起来，纷纷嘲笑：天使啊，别说淑女了，姑娘也没有；别说姑娘了，谁需要谁都难说的很。你啊，差不多找一个行了，这么大还是处男，开玩笑吧？你有钱了，自然有女的找你，你没钱，找了也不会跟你多久。这社会就这样，我看你这个外号能保持多久？

记得写初恋时写的一首小诗：

风雪之约（二十三岁初恋初会）雪花娴逸闺九天，凤舞从风落凡尘。廿三初会佳期期，珠裾回旋步步莲。

不问青鸟不知意，不迎冬寒不见春。犹笑当时纯纯傻，而今常惜傻傻纯。

  那年的第一场雪，下的真大啊。  应我的苦邀，雪答应今天要来我这里。天公作美，早上竟飘起久违的白雪来。不到五点，我就听到滴滴答答的声音，初以为是雨吧，又觉得自己糊涂了，心系明天之约，没有深究。待到窗户传来早工的人说，昨晚下雪了。我莫名的一股兴奋，辗转已不能入睡，心清却无端的难以平静了。  午时，雪愈加可爱了。伴随着风之飒爽，雪不由地翩翩起舞，漫天的雪花在风之俊男的挑逗下，愈发放下了高洁与矜持！

我说那样的话，是没有底气的 ，人家毕竟是很好的女孩子，没让我“倒赘”，反而能答应来赴约，就已经很难得了。  托我的一个朋友介绍，希望今年这个冬天可以不再那么孤独寒冷。我都二十三岁了，还是一个处男，培养听了完全无法理解这种存在。学校那会以身作则，没在班里乱过，还有个原因是没见到过淑女。那天去朋友家，已是三个月前了，瞥见朋友的一位合租邻居，风姿卓越，吸兰吐玉般的气质，又颇有礼节，真好女子！近日朋友说她要回家了，我壮起胆子，从朋友处觅取电话信息，晚间打去电话，庆幸人家赏光，约定今天来游玩。我自辗转了一夜，心一直是七上八下，熟知天意弄人？这雪来得是好也不好啊。当阳明媚照，破云而泽大地；晴雪分外柔，披风而知冷暖。风雪迎佳期，丰兆丰景丰收年。雪风送佳人，雪洁雪美雪逊人。  ”红你小培炉，绿意小红酒。晚来天欲雪，能饮一杯无“。

心有深意灵犀通，手握盟誓一线情。

望穿秋水揣君意，万般皆是真性情。

风雪应佳人，风雪送故人。 

高考与爱情，哪个更痛？

总会萦绕着这同一个相似的梦。可怕的是它割不断的频率。那前戏舒服的氛围，不觉间竟无兆的紧张起来，像是剧情刹那间反转，伴随着身体瞬间被病毒感染，顺着每一条血管深深地涌进心里！不知道是醒了，还是继续着梦中的梦，总之醒来的时候，都是极真实、极痛苦的。

触碰痛苦的回忆，如一层层撕裂洋葱的心，那冒出来的新鲜水滴，如每一个随着打颤的毛孔渗出的血液。梦是执念，日有所思，又投影到梦里，痛彻心扉的梦，伴随人一生。无法逃避的经历，挥之不去的梦魇，是内心渴望得到的平等与真诚！痛苦使人渐忘，放弃是另一种成长。都试着不去想，钻进来的痛太苦了，渐渐的忘掉，释然了。拥抱新的一天，结识新的朋友，即是疗伤，也是成长。真正的勇气来自于自信，自信源于真诚，真诚来自于无私的爱。

真正爱过的话，一想就会痛，后来想找到她的照片，翻箱倒柜，找了一阵，照片早已被自己全销毁了，长什么样都不记得了，总之，虽然不完美，但再也无法完美了。

最后一次通话，她说“真正的相爱，是在一起”。那时候是太自卑了，以为她跟一个失败的人不会幸福。现在来看，那点钱算什么啊，根本不懂什么是爱情。而真正的爱情也不在乎金钱，不在乎你外在怎么样，会看你人品怎么样。

爱情会被会被文学夸大的渲染而扭曲变形，会被影视媚俗的刻画而虚伪污秽，更会被自我美好的臆想而错失葬送。

文学作品，影视刻画，文化束缚，自我脑补，都不应该是选择爱情的根本依据；家庭地位，美貌身材，处子与否，都不应该是阻碍爱情的最大障碍。真正的爱情根本不会在乎这些外在的东西，真正能一生不变的，唯有德性。

“窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》开篇。

高山景行，《诗经》原文也是歌颂美好的爱情，赞美女子的德性，几千年前都知道的道理，娶亲娶德！

高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路。比喻行为正大光明。有"喻以崇高的品行"之意。后以"高山景行"比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖xiá 》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:"《诗》有之:'高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。"这使得本来的意思发生了变化。《诗经》，比喻高尚的道德。坚定方向，不忘初心，慎终如始，始终如一，砥砺前行的意思。

全诗五章，皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着"间关"的车声，朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之情。然而诗人又天真地声明:"匪饥匪渴，德音来括。"高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足，而是对女子美德的崇慕，真可谓好德胜于好色了。

某酒店。

开业辞:

1，各位朋友大家好，今日高朋满座，欢聚如意，我首先特别感谢几位朋友，王总和高总，由于他们的大力鼓动，让我出血，说朋友们一定要一起高兴高兴，才坚定了我今日叨扰诸位的信心，本酒宴由明海兄提供的高档白酒和李总赞助的原装法国进口红酒，高智兄和米兄两位好哥们预点的佳肴，谢谢各位，再次感谢大家的光临！

2.现在我宣布 高山景行 公司 开业答谢宴正式开始。

如同写文章，要有标题，今晚的标题是开业答谢宴，开业为由头，宴请是一种方式，答谢是主题，对象自然是朋友，这里有一个引子，前几日有个朋友对我有个疑问，没钱怎么能做生意，今晚如果能过来，看到这么多的好朋友，好哥们，我更有信心的告诉他，没钱才做生意，孔方与陶生意虽小，好舟载我朋友多广，呵呵，通过这个小小的生意能结交到诸位好友，实为人生幸事！朋友是生意之链，更是精神之链！近来几个故友来电，简单问候，彼此相知，萦绕在我心中的感动，比一个生意更为持久！朋友是远离家乡，欲扎根于此地的最好理由！言无不尽，简而言之，千言万语凝炼两句话，第一句，感谢党感谢各位朋友，第二句一个字，干！

第二杯，各位朋友，群贤毕致，推杯换盏，朋友们高兴，感情近，坐的也挺近，呵呵，希望以后有无业务之往来，常常联系，再远的距离也不及一根电话线的长度，我有句话祝福诸公，也祝福我自己，身体如牛倍儿棒，財源广进达三江！一个字 干！  第三杯，家和万事兴，生意人也求和气，百好孝当先，心中有父母，做事不出丑。我与同龄朋友同温三不孝，用以自警：其一，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；其二家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；其三不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。推而广之，或可这样理解：其一 与人为交，须为诤友，恋人亦如此，有过错相互指正，共同学习，一起成长，规避子君玉娟生之弊，方可长远；其二 ，人当实现自身价值，为贡献社会也好，为养活家人也好，自食其力，勤奋上进，热爱生活；其三，让父母放心，自己有事情做，尤其远离父母在外，更应该关心父母，让老人放心，是最大的孝道。这里我与诸公同敬在座的长辈和我们的老人寿比南山，福如东海 ！

最后我最应该感谢的是我的女友，与我相濡以沫，共同创业，同甘共苦，谢谢您！

春雨贵如油，滋润着庄稼，如同友谊滋润着感情，好朋友伴随我们成长！友谊与业务并存的友谊更为持久，故友相知，情浓如酒，美好生活使人陶醉也。

社会就是个大染缸啊，功利主义不是我所追求的，可如何实践自我价值呢？还得靠功利主义，社会评价人才价值的标准就这个，咋弄？应酬多的，住了四次院，摘掉了一个胆囊。这使使我迷茫，忙忙碌碌，心归何处？

满怀志向、辛辛苦苦却起起伏伏、成败不定？一心求道、求知若渴却心无所归、失去自我？不知不觉活成了自己讨厌的样子，也不知道啥样的人生才是自己喜欢的？

难道当真是人生福祸无常？人生的核心价值观是什么？

四、得子希望

几年后，晚上做了梦。

梦到中年无所成，恍惚半生雨打萍。

醒来怅然无所依，却闻幼子细呼声。

做了一个梦：

梦见自己和人交流时，被问到了年龄，同龄说47岁，我立马感觉无比凄凉，我一个朋友同岁，我立马拿出手机计算，同龄抢过我的手机用，我知道他也在算。这时候他算出是37岁，我感到轻松一点。晚上躺在床上，心里一直很压抑，感觉37岁了还是心无所归。这时候身边的妻子起来给哄孩子，忽然心情一下舒畅很多。 生命的延续是无私的，就像另一个自己在替自己活在这个世上。我出身这么苦，竟然还有孩子，虽然他还很小，但我一下有了巨大的安慰：有孩子，人生就没白活。只要孩子幸福的生活在世上，自己活着就有了意义。

梦醒了，算算自己还没到37岁，又安慰了一些，又想到也没几年了，又不由地一紧。还好我在人生颠婆中，艰难的找到了道路，就像梦中的情形一样，生命是一段美好的旅程，承载着伟大的使命，归属于生命的意义，生命所有的意义都和生命的延续有关。生命的美好和意义就在于无私的爱，可以想都不想的为了这份爱付出一切，可以毫无顾忌的向着这份爱坚定的努力，当我找到这份爱，生命也就有了意义，不再惧怕时光的流逝，不再惧怕茫然的流浪，不再惧怕趋近于死亡，因为心有了归属，命有了安放，路有了方向，坚守着德性，一切都朝着道前行。

我十多年困境儿童，自幼跟随祖母笃信宗教，后来上学时期，主流是科学，信仰产生了迷惑，价值观发生动摇，心灵无所皈依，涉世后，信仰了个人实践主义，等于走向了唯物功利主义，经商多年，或成或败，福祸不定。一是恋爱虽长，不敢结婚，惧怕家庭，自己对父母都没有爱，又怎么能让孩子孝顺，直到孩子10个月的时候，心还是惶恐的，不知道如何教育孩子，有一天我抱着孩子，他突然一笑，我也跟着笑了，从心底里笑了，体悟了老子所说的“含德之厚，比于赤子”，于是放下名利外欲和自我内欲，重新找回本来的自己。

自己没有孩子时，无法体会到生命的意义。忙忙碌碌，心无所归，直到有了孩子才知道，都是因为困境儿童，童年阴影，没有体会到无私的爱。当有了孩子，看到孩子那天真无邪的笑容，就知道什么是爱了。没有比这更大的爱，没有比这更无私的爱。没有比赤子更有德性的人，持守道德人格不失，德性无妄年，德行无妄行，无为无不为，以性施行，德性与行合一，德交归焉，修德合道，复归于朴，道德人格，人生圆满。

不养儿不知父母恩。我也是因为初为人父，才真正学习体悟德的。有了孩子，就会对“含德之厚，比于赤子”，这一句经文感兴趣，自然由情悟道。把孩子当做自己最好的老师，孩子最有德，天生道法自然，养育孩子，即是渡人，更是渡己啊！在孩子还不会叫爸爸期间，抓紧理解孩子，多读《道德经》，争取在这时期学道为父资格，身心合一，道德合一，而不只是身份上的父子关系！德位相配，率先垂范，才能做到“教子有道”。德合一，乾坤同源，定位通顺，和合恒一，原生生态，人生无尤，深根固蒂，长生久视。

每一个孩子都是天使，是最大的道德，天生自带道德人格，天性清清静静，本性干干净净，无善无恶，无欲无为，善生自然，善融和谐，而人格被后天环境污染，就像软件中了毒，所以才出现了或善或恶，其实都是人为之伪，只有放下欲望，清静无欲，才能做回真实的自己，这时候会发现大道至简，天地更美丽，人生更幸福，事业也会更顺利。人生的一切外在德行都是内在德性的体现，所以道德人格才是教育之根本。

我开始闭关研习《道德经》，本意只是作为家训传承。可是古简难存，传承久远，顺序错乱，思想渊博，解读不易，是以始终不得要领。历经人生磨砺、事业成败、心路迷茫、得子明道、闭关著书、访道证道等，最终建立道德信仰，又经过长期的构思创作，写了近40万字心得，在重读《道德经》时，发现自己所悟道理都在其中，只是《道德经》被误读的太多、太久、太远了，于是又闭关重新学老，推掉生意，闭关专著《<老子>道纪善融轮》。新书包含道德善五大块，第一部分重新将《道德经》中流传错简、章节整理排列，解密释误，提炼出善融轮理论体系。

闲时陪牙牙，一笑心忽澄。仿佛若有光，世界真明亮。

又似一道光，事物会联想。养儿知双恩，双恩无常心。

                  有常无不常，无为无不为。情心通道心，融美通精神。

即身书家训，与安共成长。躬行善融轮 ，善与有缘人。

五、如何培养道德人格

1.明道建德，善生善融。

2.正己正人，不言之教。

3.无为而治，因势顺性。

天之道，损有余以补不足。消除贫富差距，第一道德人格教育感化，第二制度强制。加高遗产税，公器公开化。言行合一，为民服务，利而不害，为而不争。做事先做人，做人先正心。

“知常曰明，不知常，妄作凶。”

人若明道建德，则人生有常，尊道贵德，因势顺性，无为而成，人生圆满，事业顺利，家庭和睦，子孙以祭祀不辍。

人若不明道德，则福祸无常，成败不定，虽进实退，南辕北辙，事倍功半，劳而无果。

明道就是明白终极道理，人与宇宙、天地、万物的关系，解决人人从哪里来，又到那里去的问题，就是宇宙观和人生观（生死观）的道理。

建德就是建立常德，明心见性，回归人的朴德本性，以性施行，无尤无咎，复归于道。德性（本性）解决人生的意义是什么的问题，人活着到底是为了什么？德行（行为）解决的是如何实现人生的意义的问题，怎样才能完成幸福美满的人生旅程，德就是社会观和价值观的道理。

做事先做人，做人先正心。

正心先建德，建德先明道。

留财留纨绔，留权留祸害。

留下道德经，子孙安平泰。

自然，评价好人的标准也不是人伪之善恶，也不仅是有德性，根本的还是要看合不合道，道德人格才是根本。人性天性，无善无恶，善生自然，德性归朴，修德合道，善融无为。

域中有四大，人居其一。不必担心外星人，更不必费力追逐，还是先保护地球生态为要，不要本末不分。

道德是一切文化和信仰的根本，是天地万物之本源，是天下万物和谐善生的道德共同体的根本依据。法律与天地，孰大？天地与道德孰大？道生天地，德蓄万物，人法地，地法天，天法道，道法自然，自然者自然而然、自然演化也。

圆满人生：尊道贵德常自然，随心所欲不逾矩！

道德人格就会有道德金钱观。

修德第一是要真，去伪存真，涤除玄鉴，去掉可欲。先放下名利外欲，最难得的是放下自我内欲。

知德性则无善恶，古来万物皆善生；明道势即无美丑，从来人类爱和平。

职业不分高低贵贱，只分大小多少。无论高低贵贱，都是善生善融；无论大小多少，都是积德服务。

商业起源，河南商丘，商祖王亥，以物易物，价值交换，生存所需，商业本质，非钱非贪，商之根本，为求善生。商祖被害，多钱多祸，多货多亡，人欲不平，无道无德。（难得之货，令人行妨，罪莫大于可欲。）分析事物一定要求本源，其次才是省诸己，思换位和勤行之。

商道的最高境界就是反过来，道商，道在商前，商业为术，是通道的一种法门。何谓道商，无为而成、为而不争、功成身退、利而不害。所以评价道商的标准不是金钱多少，而是帮助了多少人，评价商道的标准不是地位有多高，而是道德。

不要对钱进行道德绑架，确切应该是不要对善生的方式进行人为的品德绑架，人人自以为是的品德不一定是合道德德。

农民种地，粮食善生，服务一家，德行体现；教师授课，知识善生，德育一乡，德行体现；商业经商，服务善生，慈善一邦，德行体现；为政为民，奉献善生，道行天下，德行体现。百家百业，不一而足，生存不易，方式不同，善生为体，善融为用，德性价值，德行体现，物得其宜，人得其所，不贪不藏，不执不妄，善生自然，善融和谐，善生善融，天下太平。

赚钱既不伟大，也不下作，赚钱的根本是为了善生，既不是为了名利外欲，也不是为了自我炫耀的内欲。钱多了，积德行善；钱少了，勤俭持家。无论钱多钱少，都要以道德为本。  钱来因道势，钱去顺德性。来去皆自然，无为无不为。

对赚钱持以贬低的态度，证明了一个人的自卑与无德；对赚钱持以艳羡的态度，证明了一个人的迷茫与无道。

老子说”罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。“一切痛苦、战争的根源来自于可欲，可欲分自我内欲和名利外欲，都是非本性本能之有欲，一定要分清本能有欲与过多贪欲的区别，日食三餐，夜眠一间，本性善生，性欲繁衍，本性本能，非色非贪，过犹不及。 不能说老虎吃肉是无道德的，反而会有利于生态平衡，虎不贪食，善生而已。可见人伪的丛林法则不是真正的自然法则，食肉动物一生大多时疲于奔命，忍饥挨饿，反而是食草动物，水美草肥，遍地可得。

天地不仁，善利不害，天道无亲，常与善人，本性有欲，善生而已，本能顺道，善融而已。顺应道德，善生善融。

只有人会超出本性有欲范围，贪欲可欲，贪多一点食欲会得糖尿病，执迷外物，终生不救；贪多一点色欲会身家俱疲，迷惑外欲，孤寡无亲；贪多一点物欲会爆发战争，失道寡助，不得其死；贪多一点名欲，福祸无常，成败不定，名利场，生死场，远之生，近则争，台子小，庸人多，挤去来，终为空……

酒色财气，贪嗔痴怨，远离本性，向死而行。

见素抱朴，少私寡欲，慈俭不争，神仙寿长。

名利场就是福祸地，酒烟肉就是慢性毒。炫耀心就是争端剑，自是心就是拦道门。

  放下可欲，即放下名利色贪外欲和自我自是内欲，做回真实的自己，会发现大道至简，生命真美好，生活真幸福，事业真顺利，自然真和谐！最幸福最健康的生活，一定是尊道贵德的简美生活——大道至简，美好自然。

道德老师的春天。

外以提高教师地位，远离政治商业，回归教育本质，传道育德，授业解惑，道化德育，人格立基，培养道德智体美劳等十全人才。

内以放下名利外欲和自我内欲，做回真实的自己，复归道德人格，对孩子们的人生观和社会观，有着非比寻常的意义。

教师也是弱势群体，是一种职业没错，但教师不是一般的职业，是“灵魂的塑造师”虽然夸张，但足见老师对孩子的影响。一个老师放下名利外欲和自我内欲，做回真实的自己，复归道德人格，对孩子们的人生观和社会观，有着非比寻常的意义。老师可是和孩子在一起最长时间的职业，哪能一句职业就能敷衍的。提高老师的地位，外界和自身都要努力，教师就像流水线一样培养孩子，可依然有很多老师让人终身怀念：比如我的小学老师，师恩难忘。

现在的老师最重要的是：明道建德。

家长怪老师，没好好教育孩子，老师怪校长，校长给的待遇低，校长怪领导，领导欲望有点高，领导怪社会，社会攀比太严重，社会怪政策，政策管的有点多，政策说家教，家教怪家长，家长怪老师，老师没道德。推来又退去，皆为人民子，人民法政策，政策法天道。政策为道本，家教为德根，学校术辅助，社会为德用。道德人格学，文化艺术用，不可本末倒，人生误无常。不可怪老师，不可怨社会，先从自身起，做好道德家，修身先修心，修心在修真。无为以道教，不言之德育，道德人格立，人生通无阻。

贫富差距根本解决在道德。

1社会的评价标准出了问题，应该以道德为根本依据，道德是一切文化和信仰的根本。道是天地万物之本源，德是天地万物之本性。

2道德人格出了问题。含德之厚，比于赤子。人人平等，天生自带道德人格，被后天环境污染了，道德人格软件中毒了，所以人人追求名利外欲和自我内欲，成为了欲望者的奴隶。被欲望牵着鼻子走，丧失了道德人格，失去了自我，道德人格一直在，是被污染而迷失了。只有放下名利外欲和自我内欲，才能做回真实的自己，回归道德人格，会发现大道至简，人生更广阔，生命真美好！

解决之道：

1从小对孩子进行道德教育，明道建德，皆可成圣，道化德育，人格立基，建立道德人格。

2上行下效，政府尊道贵德，无为而治，无为无私念，无为无妄行，尊重人性，见素抱朴，率先垂范。

3每一个孩子都是最大的道德，天生都是天使，自带道德人格软件，要让每一个孩子享受道德人格教育，同样的福利，同样的生教育，至少12年义务教育，人人平等，不被功利主义污染，进行道德主义感化。

4家庭教育为本，学校教育为辅，社会教育为用。不可忽略了家教学，父母应该有道德人格道生德蓄，万物和谐，人人平等，皆可成圣。含德之厚，比于赤子！每一个孩子都是天使，都是最大的道德，天生自带道德人格。后天的人伪环境污染了道德人格，就像本来自带的道德人格软件中毒了，孩子教育失败就是如此。

所谓教育，就是传道立德授业解惑。培养孩子的道德人格，准备的说，应该是保守孩子天生的道德人格，法律的作用是知止，禁止和惩戒一些损害道德人格的想法和事。

因此道德人格教育是最根本的教育：第一是家教，第二是学校教育环境，第三是社会教育环境，家庭教育为根本，传道立德；学校教育为辅助，授业学术；社会教育为用，尊道贵德，知行合一，学以致用，修德证道。最根本的是大环境，道德社会，道德时代，道德家圣人！

家教上岗证，孩子应该有道德人格通行证，成人和公器都应该有道德人格教育证。

家长焦虑的根本是没有道德人格家教上岗证。没有经历过培训，就稀里糊涂上岗了，很多家长自己都还是个孩子。焦虑的根本就是可欲，一是不明道势规律的妄为，自以为是，这是可欲之自我内欲。二是不知德性本性的妄念，对名利外欲的追求，本末不分。

出去讲课，发现九成是母子来学习，“子不教，父之过”，可是父亲却以挣钱应酬为由而缺席家教。即使历经磨难，我始终把心灵归属作为第一要紧事，有了孩子也在如饥似渴的探索家教的根本。孩子是自己的，自己有义务教育孩子好好的，如果自己都不体悟到，又怎能教育好孩子。我们作为家长应该明白，孩子才是最大的道德，追求名利外欲放弃家教，是本末倒置，家庭之道，和合恒一，修之于身，其德乃真，如果孩子的道德人格出了问题，我们一生的努力都不够孩子一时败的。

学校之道德，德智体美劳，德性教育不够，人多智巧，奇物滋起，没有德，术与智越多，越趋近于毁灭。尊师重道，应该是重道尊师，或者是尊敬老师是因为老师有道。

“无道而后有德”，德是道之分之用，尊道贵德，循道而行是为德，有几个大学懂得道，或者说有几个大学，把道放在第一位了，没有道，哪有德，没有德，学校又教的什么学呢？

当代学校一味模仿西化教育，只学其表未学其骨，应试教育的高分选拔制度，功利主义的配合，学生不得不为生计谋划，做出妥协，污染了道德人格，丧失了天性和优势。根本是社会评价体系出了问题，不是以道德为根本，而是以人伪之品德和功利主义作为评价标准，人为之伪善不是真正的善。后天之所以出现人为的善恶，是天生自有的道德人格被家庭教育环境、学校教育环境和社会教育环境污染了。“复归于朴，常德乃足”，只有复归到道德人格才有救。

道德是一切文化和信仰的根本，万物都是由道生德蓄，万物平等，皆有德性。西方人格包涵先天德性，后天性格和德行，一切家庭事业、人生成就等外在德行都是内在德性的体现。人的德性会自然的循道而为是为德行，德是德性和德行的统一，道是德的本源，道德是人格的本源，研究人生本源的道理，中西结合，勉强就叫道德人格学，培养道德人格的学问就叫做 

道德人格学就像电脑的系统软件，兼容学术应用软件，道德人格兼容后天性格和行为。因此道德人格软件是最根本最基础的系统软件，每一个孩子天生就具备道德人格软件。性格是后天人格的部分阶段体现，马斯洛需求理论与其说是人格的不同阶段，不如说是被后天人为环境影响的不同程度，九型人格也不是人格，是性格的体现。

建立道德人格、树立道德价值观，才是教育的根本。分析一切事物都要以道德为根本依据。家庭教育为本，学校教育为辅，社会教育为用，道德人格教育更是根本中的根本。

道德人格教育学就是保守孩子的道德天性不迷失，建立道德人格，并帮助他找到人生通道的法门，这是生命完美旅程的通道之器，每个人都有自己的通道法门，找到通道法门，发觉兴趣，专注优势，抱一应变，厚积薄发，因势顺性，人生有为。

凡是成绩优秀的孩子，一定不是死记硬背之流，一定是明白大道至简、万变归宗的道理；凡是幸福开朗的孩子，一定不是被鞭打控制的孩子，一定是因势顺性、专注兴趣的孩子。

为道日损，复归于朴，人只要明道建德，建立道德人格，回归到天性本性，激发人的主动性、独立性、自发性和自主性，“朴散则为器，圣人用之，则为官长，”唯有同于道德，顺势而为，才能得道多助，无为而成。

因此学习道德人格学，是家教的上岗证，做人的通行证和做事的资格证。学习道德人格学，就如同潜移默化的修习了上乘内功，不惧外在诱惑与污染，独立不改，自主自由；又在不知不觉间打开了天眼，轻易地看清事物的本质，万变归宗，万法归一，一通百通，无为而成。

幸福的人生，是循道修德、修德合道的人生。德性善生，清静无欲，德行善融，自然无为，善生善融，道德人生。

苦是源于道德人格被污染了，天性的道德人格软件中毒了。

善人、好人的评价标准是道德。否则就会陷入人云亦云、人伪之伪的品德陷阱。善不是后天人为之善，是“上善若水”的合道之善，无为之善。人的天性本性不失，即抱有道德人格的人，才是真的善人、好人。

结论：人类天生具有道德人格，清静无欲，善生自然，无为无妄，善融和谐，后天出现人为之善恶，是因为后天的成长环境所影响，人生无常，后天如能明道建德，就会去除可欲，复归到赤子一样的道德人格，则人生有常，无尤无咎，美满幸福。

善融轮 道德书院，运用道德十学和道德四格，系统培训，道德人格，道化德育，人格立基，青岛道德书院：明道建德，善生善融。

（以下是道德人格学）

道德人格是十全人才的根本。

十全人才：道（势，本源规律）、德（性，生命）、儒（文化）法（政、律）、术（智、技、艺）、兵（军、商）、体（身心健康）、美（生活）劳（创造）。

十全人才的根本，是明道建德，建立道德人格，明白本源规律、生命的意义和使命，苦是源于道德人格被污染了，天性的道德人格软件中毒了，败是因为不明道势德性，劳而无果，背势妄为。

道化德育，人格立基，自胜者强，因势顺性，勤而行之，不言之教，无为之益，人生圆满，大道至简。详见善融轮道德书院。

六、萧爽楼记

芸娘——中国文学史上最可爱的女人。

萧爽楼：质朴性真、洒脱自然之境也！

“浮生若梦，为欢几何”？和合恒一，若布衣暖，一室雍雍，优游泉石，如萧爽楼之处境，谈书论画，沽酒畅聊，闲情逸趣，良辰美景，不放轻过，真成烟火神仙矣。

萧爽楼有四忌：谈官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁、澄静缄默。

恩爱夫妻初被逐出家门，寄居于萧爽楼，不觉半点清苦，竟与一帮文人墨客终日谈道论书，沽酒畅聊。甚至可爱到为筹酒资，考试玩儿。

官员升降、名利外欲、高低短长——与我又何妨？

官府事物、时事政治、八股文法——与我又何为？

服文綵、带利剑、厌饮食、财货有餘——与我又何益？

“ 四取”，甚合我意。

慷慨大方而豪迈爽朗；

风流倜傥而含而不露；

率性自适而无拘无束；

澄明娴静而乐享慎独。

魏晋风流，风乎舞雩，浅酒当歌，人生几何！竟成就神仙眷侣！或一人自赏，或三五好友畅所心语，吾不见老庄居，问我所愿何为？请君赠我萧爽楼。 

“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院”。

记得上学时能背诵此文，童心未泯，素朴恬淡，不加雕饰、质朴清新，自然率性，雅致玩味，颇得自然之趣！

    “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ ”时空宇宙，道法自然！“不过记其实情实事而已”。

“浮生”短暂！人生无常，复亦有常，辗转六记，欢乐愁苦，有始有终，“天下万物生于有，有生于无”，“常德不离，复归于无物”，到头来，仿若一场大梦，从虚无来，再回虚无中去...

《浮生六记》，一记闺房记乐，爱情缱绻；二记闲情记趣，爱好雅趣；三记坎坷记愁，相濡以沫，患难与共；四记浪游记快，山川游历，潇洒快意；五记中山记历，琉球风土，新奇开阔；六记养生记道，养生感悟，心平气和。后两记早已亡佚。沈复无名书生，却凭此文占得文坛一席，”晚清小红楼梦”；此书更因芸姝，名垂千古！“中国文学史上一个最可爱的女人”！

林语堂评:"素好《浮生六记》，发愿译成英文，使世人略知中国一对夫妇之恬淡可爱生活"。

向梅林所评“美丽是对体态容貌的审视，可爱是对气质风神的品鉴，芸的特性是可爱，自然就比美丽多出一种灵慧和神韵。”

“天下皆之美之为美”，自然的，才是最美的。芸娘之美，美在自然之性，沈文之美，亦美在不着文饰！

芸娘何以成为中国文学史上“最可爱的女人”？

女人因为可爱才美丽，如何才是可爱呢？不是本性！自然而然，德性不失！

“美人之美，在骨不在皮”，“俗世之美，在皮相艳美，而美人之美，在乎骨质，是骨子里散出来的雅美”。若在当今，芸娘或许相貌不为佳姝，人美美在心，外在是内在的体现，美在德性，美在自然！

温柔娴淑，活泼率真，痴心纯情，素朴优雅，不失天性，知书达理，见解独特，举案齐眉，相敬如宾，蕙质兰心，上下得宜，志趣相投，恬淡自然，相濡以沫，伉俪情深，和合恒一。

苏东坡诗说：“事如春梦了无痕。”如若不以文字记录下来，未免辜负了上天对我的仁厚。想到《诗经》以《关雎》一篇开始，所以也把夫妇情事放于开篇。其他内容则依次写来。令人不安的是，我少年时学习不力，识字不多，只是记录当时的实情实事罢了。如若一定要考订文章的修辞与布局，就是苛责有污迹的镜子不够明亮了啊。

“闺房记乐”。藏粥待情郎，为情郎吃斋，羡煞旁人。

“时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消”。

沈复不喜华丽艳美，独钟情于素朴自然的陈芸，一个慧眼独具，一个蕙心兰质，可谓情投意合、天作之合！芸娘美在质美在骨，形貌随时光而逝，唯有气质与日俱在，不增不减，是以二人鸿案相庄、恩爱不减！

沈复对其可谓是情根深种，告母曰：“若为儿泽妇，非淑姊不娶。”可见深情。沈复称其为淑姊，青梅竹马，两小无猜。

“芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。私藏暖粥。陈芸与沈复虽然未成婚，但已定婚约。

芸为复藏了热粥小菜，却被堂兄说破她偏私自己未来的夫君，众人哄笑，芸与复一羞窘一负气，然而却充满小儿女甜蜜的情态。

戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”

  娇羞可爱，痴心纯情，郎情女意，天作之合，人世间最真最纯的最美德时光跃然纸上！

知书达理，见解独特。

“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，灵秀聪慧，文以传情，二人情志相投。夜阅《西厢》而忘倦，观戏肠断不已，论“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓”，“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。”美在内涵，有文化有主见。“终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和”，再有对“礼”之解:“恭而有礼”，“可内敬在心而外肆狂放耶？”美在达礼，多一分文雅。女子无才便是德，是说女子即使没有才华也有德行，女性是人类德母亲，善生第一，是天下万物的根本目的，修德才能善生，所以修德是人生最根本的意义。

余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜（李白和杜甫），卿爱宗何人？”

芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”

余曰：“工部（指杜甫）为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”

芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅；但李诗宛如姑射仙子（典出《庄子·逍遥游》。本为传说中的神仙。相传其居于藐故射之山，肌肤若冰雪，绰约若处子。后用以比喻女子的美貌），有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”

余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲（指李白）知己。”

芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天（指白居易）先生，时感于怀，未尝稍释。”

余曰：“何谓也？”

芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”

余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字‘三白’，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”

芸笑曰：“‘白’字有缘，将来恐白字连篇耳(吴音呼别字为白字)。”相与大笑。

朋友间最难得是志同道合！恋人间最难得是有志趣相投！

两人相敬如宾，他偶尔为她整袖，总连声回答“得罪得罪”，后来得罪、岂敢成了口头禅。

余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。

让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。

新婚之夜，沈复要芸娘吃菜，却刚好碰到了她的斋期。沈复暗自计算她吃斋的最初时间，正是他出水痘的时候。“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”这句足可见芸娘对沈复的痴情到了何种地步！为了能让心上人早日痊愈，竟为其吃斋祈福，一吃就坚持了这么多年。

  喜游山水，女扮男装，悄游太湖，豪爽大胆如斯！

芸娘和沈复可以称得上是一对志趣相投的夫妇。

余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”

夫唱妇随，志同道合，情趣相投，不比其他妇人只知在家相夫教子。

芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”

沈复被朋友邀请去为他们插花布置花照，芸娘也想一同前去看看庙会的盛况。于是沈复怂恿她穿上他的衣服，假扮成男子前去。

如若是一般女子，绝不会生出和丈夫同游的想法，即便丈夫支持，也会囿于礼法而拒绝。芸娘虽也有所顾忌，但最终仍欣然前往。从中可见其勇于打破封建礼教的枷锁，内心胆大而向往自由。

爱屋及乌，以箸（筷子）强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”

“浮生若梦，为欢几何”他年我与君卜住于此,买绕屋菜园十亩,课仆妪,植瓜蔬,以供薪水。君画我绣,以为持久之需。布衣菜饭,可乐终身,不必作远游计也。 这是两个人共同追求和希望的生活。

志趣相投，恬淡自然。

萧爽楼记。结婚十年，他陪父亲在扬州做幕僚，听父亲有意无意想纳妾。他密写书信给她，托媒物色，此事被婆婆知晓，后因此而被逐离。幸好有个友人，让两人寄居在自家的萧爽楼上。在楼中两年，常有朋友往来，她拔钗沽酒，不动声色，刺绣做衣，以供开支。便有开头一幕“魏晋风流”之图景。

初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”芸曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。

萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五厅。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百．先拈阄，得第一者为主者，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。

“与君唱随，二十三年，你百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，妾生无憾；此福几世修到，强而求之，致干造物之忌，总因君太多情，妾生薄命耳”。临终，他勉强安慰，她说，“妾若稍有生机—线，断不敢惊君听闻，今冥路已近，苟再不言，言无日矣”，还想再说，只连声道“来世、来世”，发喘口噤，两目瞪视，已千呼不应。“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也；浮生若梦，为欢几何；古人秉烛夜游，良有以也”。

芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。

2005年后，《浮生六记》出现了空前被关注期，原因是山西平遥藏书家彭令在南京朝天宫古玩市场淘了本手稿《记事珠》，是清代名人钱泳手抄本，经彭令先生多次研究著述，便是《浮生六记》的第五记《中山记历》，记录了沈复对钓鱼岛的详细描述，沈复以55个字简洁生动地记载下钓鱼岛领域祭海的场景：“十三日辰刻见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞。是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。”

沈复这段记录，为一段难解的争执提供了铁证。文中明确指出，琉球国西部领域是从姑米山（即现在冲绳的久米岛）开始的，黑水沟是中国（清廷）与琉球国的分界线，显然钓鱼岛在中国领域内。而日本号称古贺辰四郎发现该岛的1884年，比沈复发现的1808年整整晚了76年。这又为《浮生六记》的文学地位，添了更有价值的一笔！

伉俪情深，和合恒一。人生若只如初见，初心不改水长在，夫妻共处二十三载，每一天都如初见，将平凡的生活过成了诗。人生虽然无常，有了彼此就有了归属；生活虽然平淡，有了爱情就有了滋味。

温柔娴淑，为未婚夫藏粥，被人发现，娇羞可爱，令人垂怜不已，相濡以沫，淡泊名利。患难与共。蕙心兰质，心灵手巧，热爱自然，游山玩水，吟诗作赋。本性不失，率真随性，自然而然，志趣相投，文雅情致，世间当有淑女，唯芸娘德矣！

文章之妙出诸天然，现于人心，及心心相印，其流传邃远。--俞平伯。

“修之于身，其德乃真”，化文采于自然，融真心于万物！心心相印，情心通道心，道心人性，人性在德，修德合道，道法自然，物物得宜，和谐善生！

芸娘之所以是最可爱的女人：一是性真德朴，二是志趣相投。

德性归朴也，原木之未琢文也，合于自然，“道常无名朴”，“朴散则为器”，朴为合道之德现，自然的才是最善的！

志趣，志趣相投，志者理想志向也，趣者兴趣情致也，善生为体，万物之本也；善融为用，万物之存也。志向理想和兴趣情致最好的融为一体，于个体，圆融圆满也；于爱情，天长地久也；于家庭，和合恒一也；于友情，知己知心也；于事业，于事业，齐心协力，成“深根固柢、长生久视之道”也。

萧爽楼草。本文有参考网络文章。