拾粪，割柴，忙家务构成了我的童年三部曲。生在这个地方就得拾粪割柴，拾一辈子驴粪，割一辈子柴草。
1964年至1980年近20年里，以生产队为单位建立马棚，由两名饲养员喂养，各家各户的驴骡都归到集体马棚，集中喂养。王金庄有30多个生产队，那么，就有30多群驴骡，30多个马棚。
我们四街一队马棚，在我家背后，我家和马棚隔壁。我家堂屋后墙有个窗户，开开窗户，探出头去，可以看见，满圈的毛驴在吃草。
1964年毛驴屏槽，那年我五岁。
每天早晨，社员们从马棚里赶出毛驴，上山干活。
马棚在河南，道路在河北，毛驴越过河滩，走上小桥，进入石板街，这段路上，驴粪最多。
毛驴出圈，背了鞍鞯往地走，一大群驴陆续走开。从圈口至九曲场，每头驴都会拉一溜驴粪蛋。
我们小孩子，每人提着箩头，守候在这段路上，抓紧抢拾驴粪蛋。
也是有规矩的，毛驴拉在我身边，我来拾，你就别来了。几个毛驴同时拉长长一溜，那就伙拾呗，你从那头我从这头，顶头拾，拾完后再搜索下一个目标。
毛驴拉粪前，要举一下尾巴，看见举尾巴，用箩头接住最省劲了。
毛驴走路看到路上有驴粪，牠一定会低头去闻，闻过之后自己也要拉。所以拾粪时不要拾完，少丢一些等后面的驴子来闻。
箩头满了，伸进一只脚，踩一踩，继续拾。忙碌里，充满一种丰收的喜悦。
那个小粪手无法描写，同时也为现代的孩子所不知。
那个小粪手，是60年代王金庄孩子特有的小粪手，他是鲁迅笔下水乡少年红阔圆实的手。
早晨一阵忙碌，大人和毛驴走完了，我们小孩子把粪箩头放在路边。
冬季里，太阳照亮了九曲场，在温暖的九曲场堰根，我们坐在光光的石圪节上，沐浴着清晨的阳光，做着拥挤的游戏，喊着童年的歌谣。“加加一股劲呀！加加一股劲呀！
有的毛驴，走出圈来不拉粪，过了九曲堰根以后才拉，我们跟在毛驴后边一路向西，啥时拉下啥时拾。
当走到五街时，常碰到一位大娘叫我黑小，她不知道我叫彦国，她只知道我是戏楼场的孩子。在王金庄村，就这位大娘叫我黑小，我是不是很黑呀？这位大娘慈眉善目，笑盈盈的，她叫一声黑小，我一点也不反感。她告诉我母亲：“你的儿子真好，我叫他黑小他也不恼。”
童年时，大娘叫我黑小，我回味了一辈子，越来越体会到大娘对我的待见。
大娘膝下无儿无女。她从邯郸东部收养了一个儿子，和我同年生，都是60年。孩子出生10个月就抱来了。孩子的父母为什么把自己的骨肉送到我们王金庄深山沟呢？
五六十年代，邯郸东部平原地带，很多人被活活饿死，有的人舍不得把孩子送人，饿死了。有的人咬咬牙狠狠心，把孩子送到我村，让孩子逃来活命。还有兄弟两个都送来的。我没统计，大概有30多人吧，他们都是我的同龄人，都出生在五六十年代。
国运兴盛时，我村很穷，但在60年代中国艰苦的岁月里，我村是饿不死人的。我黑小就没饿死。逃来的人，如今已是爷爷辈。他们的时光更兴旺红火。
这里有什么秘诀呢？为什么黑小的童年天天拾驴粪蛋呢？并且，长大了还每天拾粪，早晨拾罢粪，社员们都上山了，才往学校走。
专家研究，王金庄梯田土壤，从古至今肥力不减，原因就在这驴养农业。
很长时间想到写写驴粪蛋，都觉得太没意思而搁置了。还想到那时候人们扛着眼篓，去山上串粪。现在看来都是适应环境的举措。当专家把驴养农业作为研究课题时，我才猛地一醒，黑小拾粪原本就是本地生民求生的唯一路径。即使高科技进入我们的生活。驴粪的作用仍然没有什么更好的化肥可以替代。
这位大娘最待见黑小了
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