叶适纪念馆叶辅忠介绍叶适生平
叶适纪念馆许良钦/摄
叶适著作《水心文集》
南宋是呼唤英雄、造就英雄的时代；也是激发爱国热忱、孕育仁人志士的时代。在旷日持久的宋金战争当中，叶适力主抗金，其北伐时“建立堡坞，击退金兵”，令人肃然起敬。
作为伟大的爱国主义者，叶适的一生具有强烈的爱国思想。当南宋江山遭受夷狄女真族侵犯时，他主张抗击、收复故土。同时，他揭露宋代政治、经济、军事等制度的弊端，深入系统地提出系列改革措施。当开禧北伐失败后，国家处于生死存亡的关键时刻，叶适毅然受命，带病出征，组织兵民，抗击金兵，收复失土，立下不朽功勋。
而在两宋统治集团推行“崇尚文治”政策时，离国都不远的永嘉(温州)工商业发达，叶适对政治、经济、文学、史学、经学、教育等思想从自我成熟到向外传播已轮廓分明，更因完成永嘉学从继承、发展到完成的过程而彪炳史册。
-见习记者林晓
抗金屡建功勋
开禧元年(1205)，南宋决意北伐抗金，由平章军国事韩侂胄带军出伐，恢复中原，这是南宋朝野爱国人士的一致心愿。然而，当时叶适认为在准备不足的情况下冒然出兵，将“至险至危”，他几次向朝廷上奏，阐述自己对时局的认识，基于敌强我弱的形势，提出“修实政、行实德，变弱为强”，“备成而后动，守定而后攻”的战略主张。
叶适一贯主张抗金，但此刻为何决意按兵不动呢？这不能不说明他具备沉着的性格与考虑大局时势的心机。记者在查看清末学者孙衣言编撰的《瓯海轶闻》时，在《水心能断大事》一文中见到如是描写：“水心平生静重寡言，有雅量，喜愠不形于色，然能断大事。”很好的诠释了叶适的性格与为人。
事实证明了叶适主张布防淮汉、巩固后方阵地、兵民结合、培养实力、伺机推进的方案是切合实际的。
立功心切的韩侂胄意气正浓，根本听不进叶适的建议，一意孤行。不出所料，韩侘胄在取得一些小胜利后，随即在战场上转入不利局势，各路兵马纷纷败北，金兵势如破竹，前锋甚至抵达长江北岸。朝廷紧急任命叶适为建康府(今南京)知府兼沿江制置使，负责长江下游一带的防卫。
叶适受命于危难之际，到达建康府后，迅速采取一系列措施加强防守。如何才能稳定此时的人心士气呢？说空话是没有用的，要靠实际战斗方能取得胜利。叶适采纳得意门生滕宬的建议，发挥南兵之所长，去砍营劫寨。
于是，叶适重赏来募勇士，第一次召募到市井悍少和帐下强将，用200人作为敢死队。派采石将徐纬统领，夜间乘小船渡到北岸，在茅草芦苇丛中埋伏起来。金兵来时，先用箭射，箭射完后，又挥刀向前砍敌兵，金兵不知宋军虚实，在惊慌中败退。
如此，敢死队队员往返江南江北10多次，皆获胜利。叶适又命江北石跋、定山两个据点的宋军出击劫敌营，并不断传来捷报，金兵狼狈退去。胜利消息传开，士气大振，人心也安定下来。
记者在记载明代温州社会生活的《岐海琐谈》一书中找到相关记录，其中第三十五篇记载：“夜过江北，遇金人，蔽茅苇中射之，应弦而倒。矢尽，挥刀以前，金人皆错愕不进。”这里记载的就是叶适在任建康府时的抗金事实。
建堡坞置屯田
市图书馆顾问陈正焕认为，叶适是开禧北代中功勋卓著的抗金英雄，自开禧二年(1206)春入京后，先是明确反对冒然用兵，后在局势危急时，临危受命，直至击退金兵。这不能不说是南宋抗金史上辉煌的一面。“由叶适提倡的筑堡屯田、安置流民、精心构建防务体系，也成就他人生历程中最为光彩的一页。”陈正焕说。
开禧三年(1207)二月，叶适因功晋升为宝文阁待制，改兼江淮置制使，负责筹划江北的军事防务。这时，金兵已撤退至濠州(今安徽凤阳)一带，战事相对比较平静。在着手筹划如何“防江”时，叶适仔细研究历来防江的案牍，根据建康府地势，他提出极具战略眼光的“过江守江”策略，从防御角度来看，是以江北守江，而从进攻角度来看，这里又建立收复中原的前沿阵地。
按照这一战略构想，叶适着手策划和实施几件大事，一是建立堡坞，加强防御作战能力；二是措置屯田，既安置两淮流民，又为作战提供粮草保障。叶适的一系列举措，有效地构建江淮防卫体系，粉碎金兵的渡江阴谋，其显著的功绩，使叶适得到朝廷“赐金带”的奖励。
当初，叶适赴建康府任职时，正身患疾病。然而，他抱病出征击退金兵后，又孜孜不倦地忙于措置屯田和建立堡坞等事，终日劳累，以至病情越发重了。记者在《水心文集》卷二《定山瓜步石跋三堡坞状》的末尾处读到当年叶适描写自己病情的句子：“旧疾之外，复增新病，背病半年，呻吟宛转”。病痛至“呻吟”，可见其病情之严重。
然而，南宋朝廷的形势变化却越来越复杂，投降派渐渐占上风，礼部侍郎史弥远、参知政事钱象祖等人为达到金兵议和要求，竟谋害韩侘胄。在韩侘胄被杀害后，史弥远等人又进一步迫害当时的主战派人士，叶适遭弹劾，以“阿附权臣，盗名罔上”和“纵吏出兵，附会侘胄”的罪名，被罢官。在投降派把持朝政背景下，叶适被诬落职，含冤受罚。
提倡“事功之学”
嘉定元年(1208)春，59岁的叶适怀着报国无门、忧愤不平的心情，回到故乡永嘉水心村(现温州鹿城区)定居。从此，他结束政治生涯，过着潜心著述与讲学的生活。
叶适闲居在家时，问学者不计其数。著名人物如永嘉四灵，永嘉薛师石，瑞安曹豳，还有台州、余姚、福建等地来受业的学者。南宋著名学者刘宰记述叶适讲学情况，《漫塘文集》卷十九《送黄竹涧序》记载，“叶水心在永嘉，户外之履常满，盖其师友相从，尽有乐地……亦徘徊而不忍去。”
叶适还主张事功学说，倡导务实创新，通商惠工，反对空谈。由于“响应者日众”，他彻底脱离理学影响，进一步研究永嘉事功之学，不仅继承薛季宣、陈傅良的事功思想，还吸收以陈亮为首的“永康学派”和以吕祖谦为代表的“金华学派”的事功之学，逐步建立“永嘉学派”的事功学说体系，真正成为“事功之学”的集大成者，将事功学说完善并推至一个顶峰时期。
在此期间，叶适还把少年时为生活被迫放弃的学习诗词的兴趣拾回来。陈正焕介绍，现在流传下来的叶适诗作，大部分是在这一时期所作，现已收录在他主编的《瑞安唐宋元明诗词集》中出版。
得以脱离政治而回归宁静田园生活的叶适，将潜心治学作为晚年最重要的一项使命。集中叶适16年心血结晶的《习学记言序目》继承并发扬永嘉学派进步的思想传统。
陈正焕认为，宋朝南渡以后，有大量士人荟萃东南有利于交流汲取，形成众多学派并存的生动局面，叶适所说的“师友之教”与“流风相接”，加上他任官务实的经历等，对《习学记言序目》创作，以及永嘉实学的成就均起到很大作用。
嘉定十六年(1223)，叶适终因长期所患的“气疾”骤然发作，病逝于水心的家中，享年74岁。朝廷追叶适为从二品的光禄大夫，并赐谥号“文定”。
总结叶适的人生，他无疑是南宋时期一位杰出的政治家、思想家、军事家、教育家和文学家。这位出身于“贫匮三世”的寒士之家普通学子，凭借自己超人的努力，把握人生重大机遇，终于既立德，又立功，再立言，实现人生的最大价值。
(见习记者林晓)
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