算是偶然吧。豆瓣的第100篇评论留给这本《一味》。
什么是“一味”呢？
这要从肯·威尔伯受拉玛那尊者启发的一句话说起。
“在深睡的境界中，不存在的东西就不是真的。”
拉玛那尊者又说过：“终极的实相不可能一会儿出现在意识中，一会儿又不见了，它一定是持续不断，不受时间限制，永远存在于每个当下的。”
它存在于你清醒时、做梦时，以及无梦深睡的每一刻。
那么在我们无梦深睡的时候，那个存在的实相是什么？
肯·威尔伯经过了二十多年的冥想、实修练习，将纯然目睹、无拣择的觉察延伸到了睡梦中，发现一旦认同了持续不断的觉察，就打破了对自我的执着，即使在梦境中也残存着的自我感。
当开始认同纯然无相的觉察，它是无色、无相、没有空间也没有时间的纯净的空寂，自我就会消失，最深的那个部分和整体法界的明光就会合一了。你即是瞬间出现的每一个东西，你就是天空、大地、雨滴，你可以一口喝下太平洋，神秘主义者称这种状态为“一味”。
而那个我们无梦深睡时也存在的实相，就是这纯然无相的觉察，纯净的空寂。
再说回这本书吧。刚接触肯·威尔伯是从《意识光谱》开始。想不出一个西方人对东方哲学、佛法会了解这么深。
从这本日记、杂记中找到了答案。他几十年如一日的以双盘莲花座进行冥想，练哈达瑜伽，究竟上师相应法，定期闭关修禅七，体验过止念三摩地，曾经在片桐大忍和前角博雄禅师的指导下习禅，与卡鲁和创巴仁波切学习藏密，与贝诺法王和恰都祖古仁波切学习过大圆满……
正是这么多年的实修，才能让他有这么深的体悟吧。
另外书中对人类世界观的发展阐述也很有意思。从某种程度来看，我们每个人的观点、喜好都来自某个特定的世界观。
而人类的世界观随着对这个世界的探索，从感官运作期的世界观、拟古期、神话期、奇想期、理性期的世界观，已经发展到了存在主义、后现代主义的世界观，当然还有通灵次元、精微光明次元、自性境界次元、不二境界的世界观。
随着人类对自身、内向心灵的探索，超理性或超个人的世界观或会成为未来的主流。人类总要不断的进步和发展。
认知和探索这个世界，对外、也要对内，不是吗。
直到我们真的找到那个终极的实相为止。
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