原文

来书云：“‘质美者明得尽，渣滓便浑化。’如何谓‘明得尽’？如何而能‘更浑化’？”
良知本来自明。气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明。质美者，渣滓原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻。些少渣滓如汤中浮雪，如何能作障蔽？此本不甚难晓，原静所以致疑于此，想是因一“明”字不明白，亦是稍有欲速之心。向曾面论“明善”之义，“明则诚矣”，非若后儒所谓“明善”之浅也。

注评

【质美者明得尽，渣滓便浑化】，邓艾民注，语本程颢所说：“学只要鞭辟近里，著己而已。故‘切问而近思’，则‘仁在其中矣’。‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’只此是学质美者，明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体，其次惟庄敬持养，及其至，则一也。”（《二程集·遗书》卷十一）
【明则诚】，陈荣捷注，《中庸》第二十一章云：“自诚明，谓之性；自明诚；谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
【非若后儒所谓“明善”之浅也】，邓艾民注，参见《别黄宗贤归天台序》：“君子之学以明其心，其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。心犹水也，污入之而流浊；犹鉴也，垢积之而光昧。孔子告颜渊克己复礼为仁，孟轲氏谓万物皆备于我，反身而诚。夫己克而诚，固无待乎其外也。世儒既叛孔、孟之说，昧于《大学》格致之训，而徒务博乎其外，以求益乎其内，皆入污以求清，积垢以求明者也，弗可得已。”（《全书》卷七）

笔记

“质美者明得尽，渣滓便浑化”。讲的是一个自然的状态，质美之人，良知光明后，自然渣滓消融。而不是说有一种明的功夫，可以消融渣滓。
要想良知光明，下功夫之处还是在省察克治和存心养性上。不要着急，不要想着找捷径。扎实用功最快，天天想着找捷径，最后就成了天天兜圈子，没有任何进步。
道理很简单，欲速则不达。