十二缘起
无明（看似可怕，但没有不变实体。照破无明时，内在明性显现，当下解除轮回。轮回中众生，在无明大梦中。在梦中构建的轮回大厦，看似庞大坚固，其实却由妄念而生，了不可得，一旦开启觉性，即彻底解除轮回之根。即使还活在这个世界，但内心不再有任何迷惑，也不再有任何束缚）
行（无始来的所行、所言、所思，通三性形成相应生命经验，一息尚存，经验时时更新，并保存到阿赖耶识超级仓库。哪怕不说不动，内心会有各种心理，有形形色色的念头在活动，由此形成业力，进而推动识去投胎）
识（投胎的依托。识是相似相续、刹那生灭的。心识，有妄心和真心之分，此处特指妄心系统，以无明和烦恼为基础，由此展开虚妄的生命）
名色（色受想行识五蕴总称。五蕴系统，代表存在，代表认识形成的基础。凡夫认识有局限，受烦恼、情绪影响，因建立在有漏的五蕴系统，系统本身有缺陷和错觉，不能如实观察世界。故五蕴为四魔之一，是修行重大障碍）
六入（无明/智慧看世界，对世界的接触和认识，取决于认识能力）
触（触受间保持正念，不引发贪嗔情绪，守住根门）
受（生理的乐苦受，心理的喜忧受，不苦不乐的舍受。产生不同的抗拒或抓住的情感）
爱（在乎。内心粘著的力量，粘着力量越大造业越大）
取（抓取、执著）
有（有漏业因业力推动有情受生，千差万别形态，循环往复受生。唯消除有漏的业，才不会招感有漏的受生）
生（众生带着各自的业力出生）
老死、愁、悲、苦、忧、恼。
顺观缘：全苦蕴之集起。
顺观灭：全苦蕴之灭尽。
顺逆观十二缘起
之所以都追究“第一因”，是因为我们的认识来自经验。而经验是有限的，只是生命中的一个片段。就片段而言，的确有作为开始的、暂时的第一因。
但佛教所说的轮回像个圆圈，是周而复始的。无明虽是第一个环节，但同时还贯穿整个生命延续的过程。哪个环节都有无明。
“一念不觉”不是从什么时候开始不觉，而是“念念不觉”。在没有解除无明前，从没觉悟过。这个“一念”是包括一切，一旦驱散无明，就念念都在觉悟中了。
“一念未生前本来面目”
一般人是活在念头中，禅宗要求学人在一念未生前，看看念头背后是什么。从“行”入手，探讨生命本源。和观照十二缘起的修行理路一致。佛陀修行手段和经验不遥远。
十二缘起是认识苦和止息苦的完整方法，包括轮回和解脱两重因果。
从轮回因果：惑业苦高度归纳十二缘起。
惑：无明、爱、取
业：行、有
苦：其他几支
从解脱因果：对缘起观察，是从禅定导向智慧的关键，告诉我们
佛陀成道的方法；
佛陀的心路历程和修行经验。
仅知名相不能开悟。
佛陀通过禅定，在得定基础上观照诸法无常、苦、无我，从而获得观智。
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