第二节行深般若波罗蜜多时。
当你作观行，观察法界实相的智慧时，“波罗蜜多”人到达解脱的彼岸。
就是讲“五蕴皆空”。
用真实心立场看“五蕴”观照。
“五蕴皆空”皆幻。
没有如来藏，真实心，自在心，根本就没有“五蕴”，更不会有“五蕴无常”变，缘起性空。
那么“五蕴”，缘起性空当然是从第八识自在心才有的啊！
所以一切法都是缘起性空，一切法都是从真心直接或间接出来生的。
“五蕴”十八界，缘起性空都是依如来藏心而有，一切法不能离第八识真心来讲一切法空，不能离开如来藏，这个就是“行深波若波罗密”的密意。
《心经》讲“不垢不净”
有哪一个法是“不垢不净”的？
只有你的第八识。
没有在成佛以前，一切众生的第八识都可以说是“不垢不净”的。
因为出生前六识是染的。
第七识是烦恼种子。祂当然也不是绝对的清净。
所以菩萨后众生都“不垢亦不净”。
不落两边。
中道。
观察到这种“不垢亦不净”时，就是中观。
这才是中观师。
当你亲证第八识的中道性，现观实相时，相对于凡夫及外道而言，你就是亲证中观的圣者了，在大乘别教中，还只是贤位中的第七住菩萨。
这时的中观智慧，不是只修定不得自在心的阿罗汉（四果圣位），辟支佛所能知道的。
中观智慧由缘起性空，有生有灭，察因缘和合而明了实相。
这就是中观现观的境界。
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