《八角鼓》云：
“十棒花奴罢歌舞，新声乃有八角鼓。
一木一扇一氍毹，演说亡是兼子虚。
虚中生实无生有，别是人间一谈薮。
操成北地土风音，生就东风滑稽口。
有时按曲苏昆生，有时说书柳敬亭，
有时郝隆作蛮语，有时公冶通鸟声。
有时双盘旋空际，公孙大娘舞剑器；
有时累丸掷空中，痀偻丈人承蜩功。
须臾座中响弦索，引上雏儿一双玉。
不习梨园旧谱声，自调菊部新翻曲。
曲边人物尽风流，燕样身材莺样喉。
入局先输钱买笑，当筵又费锦缠头。
眼波眉语通消息，别有温柔描不得。
巧谑新谐倍有情，秾歌艳舞都无色。
由来此戏五方同，不及京师技最工。
此辈亦须官样好，马伶无怪客严公。”
〔试注〕
1、八角鼓：是满族民间艺术的一种，它以演唱者所用的击节乐器八角鼓而得名，是民间群众喜闻乐见的一种传统曲艺形式。八角鼓，鼓身八角形，木制框架，大小直径17厘米左右，单面蒙蟒皮，鼓身周围嵌铜钹，并缀有丝穗子，鼓形小巧玲珑。演奏时用指弹击鼓面发出清脆的声音，摇震鼓身或手搓鼓面会发出悦耳的钹声。
2、十棒：《十棒鼓》，曲牌名，双调，南北曲不同。
3、花奴：唐玄宗时汝南王李琎的小名。琎善击羯鼓。唐·南卓《羯鼓录》：“上( 玄宗 )性俊迈，酷不好琴。曾听弹琴，正弄未及毕，叱琴者出，曰：‘待诏出去！’谓内官曰：‘速召花奴将羯鼓来，为我解秽！’”
4、亡是：亡是公。汉·司马相如作《子虚赋》，假托子虚、乌有先生、亡是公三人互相问答。后因以“亡是公”指实际上不存在的人或物。
5、谈薮：sǒu。指知识渊博﹐对答如流。又指多人聚谈之所。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“裴僕射 时人谓为言谈之林藪。”刘孝标注引《惠帝起居注》：“頠理甚渊博，赡於论难。”后因以“谈藪”指知识渊博，对答如流。
宋·胡继宗《书言故事·谈论》：“称人谈论不竭为谈藪。”
唐·独孤及《河南府法曹参军张公墓表》：“谈藪清风，词林逸韵，墨池真草，三事永絶。”
6、苏昆生：苏昆生(1600—1679) 河南固始人。晚明时流寓金陵（今南京）。原名周如松，明代宗室。昆曲伶人，人称“南曲天下第一”。以善歌出入公卿府邸和青楼妓院，曾为名妓李香君拍《玉茗堂四梦》等曲。左良玉守武昌，昆生亦以歌投其幕下。左良玉死，痛哭削发入九华山。入清，侨居杭州、苏州、太仓等地，曾为王时敏家僮教授时曲。卒于无锡惠山僧舍。
〔按〕原名周如松，明代宗室。此处不解。明宗室不是朱姓么？明末不用改姓。
7、郝隆：字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。为东晋名士，生性诙谐。年轻时无书不读，有博学之名。后投奔桓温，官至南蛮府参军。
郝隆在桓温麾下做了“南蛮参军”的官。三月三日，桓温举行宴会，大家饮酒赋诗。不能作诗的，罚酒三杯。开始郝隆因不能作，被罚三杯酒。喝完酒，郝隆拿起笔来写了一句“娵隅濯清池”。桓温问：“娵隅是什么东西？”郝隆说：“蛮人把鱼叫娵隅。”桓温有点不理解：“作诗为什么要用蛮语？”郝隆说：“我从几千里外跑来投奔你，才得了个南蛮参军，怎么能不说蛮语呢？”桓温大笑。用这种方式表达了对桓温不重视自己的不满，很有幽默感。
8、有时双盘旋空际：抛剑？
9、承蜩：粘蝉，把蝉黏住。《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”
10、菊部：泛指梨园行。传说宋高宗时内宫有菊夫人，善歌舞，精音律，宫中称为“菊部头”，“菊部”之称源出于此。又衍生“菊坛”指戏曲界。
11、官样好：五官好？
12、马伶：侯方域《马伶传》：马伶者，金陵梨园部也。
艺人马伶扮演奸相严嵩，但在一次技艺较量中输给了李伶。他远去京师隐姓埋名作了当朝相国顾秉谦的门卒，于观察模仿中提高技艺，三年后在第二次技艺较量中终获成功。
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