十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
最近也在慢读林语堂先生的《生活的艺术》，文笔舒畅又不乏睿智严谨，如作者本人融合了中西方文化特点，在《悠闲生活的崇尚》一文中强调了中国人的悠闲生活观，“这些古代的名人并不是空口白话地谈论农村的情形，他们是事必躬亲过着穷苦的农夫生活，在农村生活中得到了和平与和谐的”，“虽然在物质生活上露出穷苦的样子，但情感很丰富，他们深切爱好人生。在中国，消闲生活并不是富有者、有权势者和成功者独有的权利，而是那种高尚自负心情的产物”。
充实丰富的精神给养来自于几千年诗歌文化，从《诗经》就已经开始了。地点在十亩左右的桑田中，“十亩之间兮”、“十亩之外兮”，广阔的田野，处处蕴涵了饱满的情感，否则不会用“兮”来长咏，随之而来，人们的眼界也在不断地延伸起伏，这必然是草木丰美的季节，满眼绿色，满心春意，层层叠叠，参参差差，幸运有如此“十亩”，得以宁静洗礼心中的污垢，得以舒展心中憋屈。
“桑者闲闲兮”、“桑者泄泄兮”，封建社会初期，等级意识也早已根深蒂固，社会阶层稳固不变，采桑这样的活计，是农村下层女子们所从事的，此事琐碎无休，令人劳累，采桑养蚕，纺丝制衣，这是古代女子的最平常的生活，最无奇的生活，也是最枯燥乏味的生活。“兮”又将视线由远慢慢拉近，“闲闲”，在采桑女的神态中未见丝毫倦态，而是闲适满足，似乎她们不是在辛苦劳作，而是享受乐趣。只有热爱劳动，心有所爱，才可以在简单平凡的生活中品咂出甜蜜滋味。“泄泄”，这不是个体相，是群相，这是一群真正能够认识到生活精彩的人们，他们淳朴善良，憨直朴实，不会对蝇头小利斤斤计较，用金钱来衡量世间的所有，这样的观点在他们看来，太荒谬了，太无趣了，“穷得只剩下钱了吗？”“世间总有用钱换不来的东西的”，比如亲情，再比如友情。
“行与子还兮”、“行与子逝兮”，呼朋唤友，一个人走也许会很快，但是一群人走更温馨。姑娘少妇们，提篮偕归，“三个女人一台戏”，此时你说我笑，互相呼应，早已经忘却了刚才劳作的辛苦，上演一台大戏，她们就是生活的主角，农村百家的大戏，生活大戏。
闲适的生活需要乐天旷达，只有能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。“没有金钱也能享受悠闲的生活，他需要有丰富的心灵，有简朴生活的爱好。……如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。”
用诗人白玉蟾的《慵庵》做结：“丹经慵读，道不在书。藏教慵览，道之皮肤。至道之要，贵乎清虚。何谓清虚，终日如愚。有诗慵吟，句外肠枯。有琴慵弹，弦外韵孤。有酒慵饮，醉外江湖。有棋慵弈，意外干戈。慵观溪山，内有画图。慵对风月，内有蓬壶。慵陪世事，内有田庐。慵问寒暑，内有神都。松枯石烂，我常如如。谓之慵庵，不亦可乎？”
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