岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮！
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮！
回想小时候，最觉温暖的事情有坐在饭桌前等着爸爸端上美味，有坐在缝纫机前看着妈妈去缝制简单的衣服。那样的时光最香、最慢、最美，后来总听到“烟火味”一词，就会泛起这样的时光影子。结婚前，妈妈为我准备嫁妆，她要亲手为我缝制喜被，她把被子平铺满整床，套上顶针，小心地捏着一根小针，把一股线细细地穿过极微小的针眼，对折这线成相同长的两股线，在线的尾端，拇指和食指捏着线，轻轻一捻，就系成了小结。一针一线，起伏波动，行走留下了密密匀称的痕迹，轻轻摸着这柔软的针脚，总能听到妈妈的一声声的叮嘱。
一针一线，都是无言的话语。
“岂曰无衣”，起句不像以往用自然中的物来比兴，“怎么没有衣服？”只问不答，无须作答，答在问中，不必有任何怀疑，必然有衣！
“七兮”、“六兮”，六和七并非实数，虚指很多。“六”在古诗文中多见，而“七”却很少见。《邶风·凯风》“睍睆黄鸟，载好其音”，此处以黄鸟起兴，黄鸟的婉转声音与后面的“有子七人，莫慰母心”孩子虽多，却没有一个能对母亲尽孝道的现状。《周易》云，万物皆有阴阳。而奇数为阳，偶数则为阴，七为奇数，六为偶数，共指很多的基础上，也形成了对比。而阴阳对比的又何止这么？春秋寒暑，昼夜朝夕，衣物何不随此而增减变化，此外，正装便服，长短色彩，亦多有不同，多有对比。诗中的数字，已不再是数字本身了，内在蕴涵的意味更为丰富，再以“兮”来流转绵长，似又看到时间的慢慢流逝，生活中的千姿百态。
如数字一般，在生活中，每一件衣服都不再是简简单单的御寒之物，而是一个故事。我结婚前，按照习俗，夫家也会为新媳妇准备一件大红马甲坎肩，这件衣服其实只在结婚那天穿在里面，但是我婆婆找到城里最好的裁缝，挑选最好的绸缎布料，带着我去量衣定做，那是她老人家送给我的第一件衣服。衣柜里的衣服更换了好几批，我也发福了很多，早已穿不了那件马甲，但总舍不得丢掉它。同样的，老公结婚穿的西服，也只是在那天穿了一次，但是也依然用衣罩精心保护着。儿子出生前，婆婆缝制的第一件小衣服、第一双千层底布鞋，我为儿子准备的第一个小褥子，这些都不再是衣服了，现在都没有用了，但它们在我们心中的价值远远超过了“有用”。
“不如子之衣”，随着潮流发展，更新换代很快，每到换季时，女人总觉得自己衣柜里没有衣服，没有衣服可穿，其实，衣服很多，不过适合自己的，适合生活的，适合时代的，并没有几件。而有故事的衣服，有温度的衣服，总会坚定的保留下来。因为那是“你”做的，“你”送的，最珍贵的不是物质的，可以实见的，而是精神的，只可以感受的。无论款式如何，花费多少，总之只要是你送的，那就是最好的，无关衣服，只重人情！
“安且吉兮”、“安且燠兮”，最贵的，不如最合适的，你送的更是最好的，穿在身上，更能抵御所有的寒冷和苦痛，衣服中针针线线穿织的体贴关心，如同心中的“软猬甲”，百毒不侵，百害不入，带来了更多的安心和安全。
岂曰无衣，或许也真的无衣，衣物不在身上穿带着，而化在心中了。“一蓑烟雨任平生”，无衣胜有衣！
岂曰无衣，不如子之衣！
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