李红艳 2020.3.10
一、文本解读
八年级下册第一单元是唯一一个以“人文主题”组员的单元，课文包括一篇小说《社戏》，一首现代诗《回延安》，一篇当代散文《安塞腰鼓》和一篇现代散文《灯笼》。
从共性角度来看，四篇文章都具有“民俗文化”的元素，便于学生理解特定背景、地域下的民风民俗，达成文化认同的包容性。同时根据表达需要，综合运用多种表达方式，来体现作者的情思，富有表现力的语言让作品充满了深厚的文化意蕴。以《社戏》为例，借用儿童视角，表达了作者对早年乡村生活的留恋之情。文章中穿插描写、议论和抒情等表达方式，在烘托气氛、凸显主题、传情达意等方面起到了重要的作用。
从个性的角度来看，在《社戏》的教学中，不必过多的拘泥于形式，要把重点放在领会文学形象、思想内容和艺术手法上。教材的创新点，在课后练习第五题，读删减部分，体会作者的情思。教学中，面对文章最后一段，“真的，一直到现在，我实在再没有迟到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，除了教学中引导学生从语言角度挖掘简练、精粹的文字背后蕴藏的情感外，还可以通过拓展对比阅读，了解成年之后作者看戏的经历，在挫败的经历下，再来回读童年中难忘的看戏经历，就自然而然能明白，普通的豆和令“我”昏昏欲睡的戏，早已成为成年后“我”心里，永远挥之不去的充满了童真、童趣的温情记忆，那是“我”埋藏于心底对故乡、对伙伴、对村民、对乡村文化的温暖眷恋和挚爱。还有那“文似看山不喜平”的故事情节和汇集写意手法的景物描写，都可能成为我们课堂中的闪光点。
贺敬之化用信天游形式写成的《回延安》是一首极具用诵读展现的作品。教学中，以“诵读”为抓手，贯穿始终，引导学生贴着文本揣摩情感，通过反复、各种形式的诵读，去感受字里行间那“直白、热烈、豪迈”的感情基调。课堂中，每每读来，我都感动得热泪盈眶，正是因为这是贺敬之基于延安生活的真实写照，离开了那种说乳交融的生活经历，再绚丽的语言也是苍白的，正如臧克家先生的评价“不求深而自深，不雕琢而佳句自来碰手”。缺乏语言感悟的课堂是空洞的，有了情感共鸣，疫情之下的这种“大我”的革命感情和“延安精神”就变得触手可及。
刘成章笔下的《安塞腰鼓》是一曲酣畅淋漓的生命赞歌，读来气壮山河、慷慨激越、荡气回肠。语言形式与表达情感的完美融合值得我们反复回味。教学中，我们要考虑到文本特质，一方面用好诵读这个最基本的教学方法，尝试运用花样诵读（改写读、对比读等），带领学生走入文本，感受其中强烈的生命律动。另一方面，紧扣句式和修辞手法，进行深度学习。这一点，正好可以结合本单元的写作来完成。
吴伯萧的《灯笼》算是本单元文本层面最具有挑战性的一篇文章，与他以往的作品风格截然不同，给人一种别样的“厚重”。课文一方面叙事，一方面抒情，有关“灯笼”的叙述组成一个序列，所抒发的情感又成为一条线索，关于内容和主旨方面在此不再阐述。个人认为，文章“事”“情”交织，并行而下，是很好的一篇从形式上进行篇章结构仿写的典范，尤其是小处写起，以小见大的写法。写作教学中，我们常常给学生强调，一线串珠，那这里的灯笼就是一个最巧妙的例子。尽管学生和文本之间有不可跨越的鸿沟，但是相信有了《回延安》中拓展阅读吴伯萧的《歌声》为积淀，这些问题都可以迎刃而解。教材无非就是个例子，怎么用，全看教师的文本解读能力，期待在这篇文章的教学过程中，有新的收获。
二、教学实践探索（未完待续）
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